Очерки становления свободы. лорд Актон

и Р. Е. Лоренс, опубликовали четыре тома его сочинений:

      Lectures on Modern History, London 1906.

      Essays and Studies, London 1907.

      History of Freedom and Other Essays, London 1907.

      Lectures on French Revolution, London 1910.

      Важным современным изданием очерков Актона является книга Selected Writings of Lord Acton, edited by J. Rufus Fears, 3 volumes, Indianapolis 1985. Постраничные примечания во введении делаются на это издание.

      Актон был автором интереснейших писем, посмертные коллекции которых обнажают ход его мысли. Познакомиться с ними можно главным образом по следующим четырем изданиям:

      1. Дочь Гладстона, Мэри Дрю, разрешила Гер-берту Полу опубликовать большую часть писем Ак-тона к ней, которые и появились под его редакцией в издании:

      Letters of Lord Acton to Mary, daughter of W. E. Gladstone, second edition, London 1913.

      2. После издания очерков Актона Фиггис и Лоуренс подготовили к печати первый том его писем:

      Selections from The Correspondence of the first Lord Acton, London 1917.

      3. Виктор Концемиус издал три тома переписки Актона с его учителем Дёллингером:

      Ignaz von Döllinger – Lord Acton: Briefwechsel 1850–1890, München, 1963–1971.

      Это превосходно выполненное издание является наиболее важным для понимания мыслей Актона.

      Josef L. Altholtz, Damian McElrath and James С. Holland. The Correspondence of Lord Acton and Richard Simpson, 3 vols, Cambridge 1971–1975.

      Исследования:

      Лучшей биографией по сей день остается работа Гертруды Химмелфарб:

      – G. Himmelfarb, Lord Acton: A Study in Conscience and Politics, Chicago 1962.

      О либеральном католицизме:

      – Josef L. Altholtz, The Liberal Catholic Movement in England, London 1962.

      Характеристика личности Актона, его отношения с Гладстоном:

      – Owen Chadwick, Acton and Gladstone, London 1976.

      История античной свободы[26]

      Вслед за религией, свобода была и остается побудительным началом добрых поступков и обиходным оправданием преступлений. Так повелось с древности, с той поры, как ее семя упало в аттическую почву 2460 лет назад; так это и в наши дни, когда народы европейской расы вкушают собранный с ее древа урожай. Свобода – изысканный плод зрелой цивилизации; но едва ли столетие миновало с тех пор, как народы, уразумевшие смысл этого слова, решились быть свободными. В каждую эпоху на пути свободы стояли ее естественные враги: невежество и предрассудки; страсть к завоеваниям и любовь к праздности; жажда власти, присущая сильным, и потребность в хлебе насущном, ведущая слабых. Случалось, развитие свободы останавливалось на долгие годы и десятилетия – когда народы бывали поглощены борьбой с варварством или иноземными захватчиками; когда беспрестанная борьба за существование, лишая людей всякого понимания политики и интереса к ней, заставляла их искать случая продать свое первородство за чечевичную похлебку и оставаться в полном неведении относительно отброшенного ими драгоценного достояния. Во все времена искренние друзья свободы были редки, и всегда она торжествовала усилиями меньшинства, одерживавшего верх благодаря союзу с помощниками, чьи цели зачастую отличались от его собственных; да и союз этот, всегда опасный, по временам становился гибельным, ибо противникам давал почву для противостояния, а между победителями разжигал распри над трофеями в самый час победы. Ни одно из препятствий не было столь

26

Лекция, прочитанная 26 февраля 1877 года перед членами Бриджнортского института.