Истина и ложь в терминах, понятиях и определениях. Валерий Сергеевич Кузнецов

получить частично, поэтапно, постепенно накапливать как частицы истины. Истина достигается благодаря процессу критического осмысления ранее сложившихся представлений, является результатом работы ума, который изменяет и расширяет границы интеллектуально привычного и комфортного состояния сознания. Для правды же характерна некритическая эмоциональная вера в своё личностное мироощущение и миропонимание (264).

      Основные отличия правды от истины представлены в таблице 1.

      Глава 3. Православное богословие об истине и правде

      Россия несёт внутри себя драгоценность,

      которой нет нигде больше – Православие,

      … – хранительница Христовой истины,

      но уже истинной истины, настоящего

      Христова образа, затемнившегося во всех

      других верах и во всех других народах

      Фёдор Михайлович Достоевский

      Истина и правда относятся к фундаментальным христианским мировоззренческим понятиям, создающих смыслообразующую основу всего православного богословия (74). «Под именем системы православного Богословия … должно разуметь такой способ изложения истин православной веры Христовой, по которому они представляли бы собой одно стройное целое как бы один живой и совершенный организм» (Макарий (Булгаков), митрополит).

      Православие (древ.-рус. правъ – прямой, правильный; букв. – правильное славление) – истинное Богопознание и Богопочитание, сохраняющее целостное, точное и неискажённое учение Иисуса Христа так, как оно было запечатлено в Библии, Священном Предании и духовном опыте Церкви (32).

      Богословие (букв. – слово о Боге) – система дисциплин, служащая раскрытию, толкованию и защите учения о Боге, потустороннем мире, вечных и неизменных истинах, опыте религиозной веры, смысле и цели жизни человека (208).

      Методологический подход к поиску и возможности нахождения истины изложен христианским епископом Амвросием Медиоланским в 4 веке от Рождества Христова. Поводом этому послужило суждение язычника Квинта Аврелия Симмаха: «Разве так важно, на каких путях каждый ищет истину. Тайна слишком велика, чтобы к ней могла вести одна дорога». Данное положение Амвросий решительно опровергает: «Нельзя уйти от истины дальше, чем блуждая по многим дорогам, которые приведут только к большему замешательству. Существует единственный путь избежать ошибок: не направлять свои стопы в сторону, никаких сомнений перед бесчисленным множеством различных дорог». Таким образом, согласно Амвросию, к истине ведёт только одна, единственно правильная дорога и любая другая, даже незначительно отклоняясь, неизбежно приведёт к ошибке, погрешности, заблуждению и лжи (3).

      Простота и ясность понятий «истина» и «правда», в сочетании с их многозначностью, обеспечивают для познающего человека уникальный когнитивный эффект: очевидность и доступность взятых в отдельности слов, приобретают сложность и таинственность при попытке приоткрыть сакральный глубинный смысл