Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века. Лекха Вильевна Жукова

и одев на себя св. дароносицу со Св. Дарами»51.

      Нужно отметить, что большинство священников все же не жаловались на отсутствие необходимых для богослужения вещей, однако некоторый недостаток, видимо, все же ощущался52.

      Часть необходимых предметов священники получили от благотворителей. При этом сбор благотворительных средств, в том числе денег и вещей для госпиталей и церквей, был поручен протопресвитеру53. Пожертвования «деньгами, всякого рода материалами, припасами и вещами» должны были собирать священники ведомства протопресвитера и в конце каждого месяца отправлять в духовное правление «для доставления по принадлежности». Кроме того, некоторую часть необходимых предметов удавалось получить на месте54.

      Первой задачей священнослужителей в военном походе было устройство мест для богослужений для удовлетворения религиозных потребностей войск.

      В походе чаще всего богослужения происходили в палатках. Наличие этих палаток предусматривалось Сводом военных постановлений 1869 года (Книга VII. П. 52–54 (П. 66–69)).

      При постановке церковных палаток или наметов нижние чины могли помочь растянуть и установить саму палатку, но устанавливать иконостас с царскими вратами и завесой, также жертвенник и престол должны были сами священники.

      Священник Николай (Пивоваров) вспоминает, как после взятия Айсандзяна солдаты спали на походных вьюках, не разбивая палаток. Однако на следующий день первым делом установили церковную палатку, и «в 9 час. утра в разбитой палатке среди лагеря началась обедница»55.

      Конечно, согласно рекомендациям того же Свода военных постановлений, священники должны были приискивать места для богослужений либо в стационарных церквах, если таковые имелись, либо в пустующих помещениях.

      В пограничных городах было некоторое количество стационарных епархиальных церквей, которые использовались для богослужений, но требовались еще церкви при госпиталях, а также именно для тех полков, которые отправлялись в поход. Собственно военных церквей также было недостаточно56.

      Одной из первых была устроена церковь для чинов 7-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, на сооружение которой было получено довольно значительное денежное пособие57. Также возникли некоторые проблемы со снабжением богослужебными принадлежностями церкви-барака, устроенной при порт-артурском полевом госпитале58.

      Одной из инициатив протопресвитера стало устройство часовни-церкви на станции КВЖД Фулярди59.

      Первый январский номер «Вестника военного духовенства» открывало «Отношение на имя о. протопресвитера от начальника Забайкальской казачьей пешей бригады из Читы».

      В нем говорилось, что командированный в Хайларский отряд священник штаба войск Забайкальской области Павел (Масюков) в беседе с нижними чинами гарнизона ст. Фулярди 29 августа 1900 г. после панихиды по павшим

51

Пивоваров Н. Указ. соч. С. 502.

52

Орлов Н. А. Похороны после битвы. Из воспоминаний о походе хайларского отряда в 1900 г. // Вестник Европы. 1901. № 6. С. 589.

53

Рескрипт ее императорского высочества принцессы Евгении Максимилиановны Ольденбургской протопресвитеру военного и морского духовенство А. А. Желобовскому // Вестник военного духовенства. 1900. № 16. С. 482.

54

См.: РГИА. Ф. 806. Оп. 4. Д. 3493.

55

Пивоваров Н. Указ. соч. С. 508.

56

См.: РГИА. Ф. 806. Оп. 4. Д. 2748.

57

См.: Там же. Д. 2967.

58

См.: Там же. Д. 3119.

59

См.: Там же. Д. 2885.