Вериги любви. Татьяна Батурина

должно случиться со всяким русским человеком. Человеком, живущим в России, генетически являющимся русским. То есть знающим и чувствующим Русь от самых ее корней до Небесных высот каждым мигом, каждой клеточкой своего личного бытия. Понимающим, что главным для Руси всегда была святость. Как писал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, «Русь не потому Святая, что живут на ней сплошные праведники, а потому, что стремление к святости, к сердечной чистоте и духовному совершенству составляют главное содержание и оправдание ее существования» (здесь и далее цитирую по изданию «Самодержавие Духа. Очерки русского самосознания». Санкт-Петербург, 1995).

      Стать верующим – такая же непреложная необходимость, как родиться и взрослеть. Такое происходит с каждым, ибо Господь призывает всех к Евангельскому идеалу.

      Что значит вера? То есть как я ее понимаю? Это Божий дар. Счастлив тот, кто получил его во младенчестве. Счастливы и те, кто обретает этот дар в зрелости, в старости… Кто – обретает! Вера есть свидетельство человеческого стремления к полноте собственной личности, ибо говорит о существовании духовной субстанции – души, духа. Проявления этой субстанции как бы неизвестны, потому что не фиксируются физическими органами чувств, но есть другие: зрение, слух, осязание – духовные, они все более и более открываются. Иногда даже говорят: этот человек открытый, а тот – закрыт.

      Вера дается нам свыше для того, чтобы мы ясно осознали свое предназначение: стать бессмертными, ибо Царство Божие – это и есть жизнь вечная, но начинается оно на земле. Вера не есть знание. Знать можно многое, а вера – одна. Потому что она есть личное состояние человека. Нельзя приравнивать к духовности мирские понятия культуры, нравственности, права. Все это – только пути входа человека в чистые, тихие воды веры.

      Там, за порогом смерти (или бессмертия), мы увидим наконец, каковы мы. Пока же можем только догадываться и верить. Апостол Павел писал: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

      Как-то во время очередной записи телепрограммы «Свеча» митрополит Волгоградский и Камышинский Герман, говоря о вере, заметил: «На этом свете есть верующие и неверующие, на том – только верующие». Лаконичная простота высказанной истины потрясла меня: да, всяк встретится в жизни вечной с Господом Вседержителем, всяк даст ответ за прожитое.

      Как жить? Ребенок открывает, по мере взросления, мир, душа его все более приближается к Богу. И сколь прекрасно, сколь живо это приближение, исполненное утрат и обретений! То есть гармонии.

      Я всегда удивлялась: почему мне так не нравится рок-музыка и вообще музыкальный китч? То есть раньше, в девичестве, в наивном своем бытии я и слова-то такого не знала – китч. Но – не нравилось… любила другую музыку – простодушную. Или величавую. Или совсем простецкую. Позже, когда стала изучать фольклор, ездить по земле, и вовсе определилась в своих музыкальных пристрастиях: на душу ложилось только свое, русское. Потрясением стало церковное пение вкупе с колокольными звонами. А сподобилась услышать эту чудную симфонию в Казанском соборе, лет восемнадцати, когда к церкви и приближаться было страшно в силу почти всеобщего безбожного состояния.

      Но вернусь к музыке. Тогда неосознанно, природно, а теперь опытно,