Бог и человек. Парадоксы откровения. Виктор Печорин

Бога, но на саму идею, что у Бога может быть собственное имя.

      Бог, которого можно назвать по имени, – уже не Бог.

      Рассуждением на эту тему начинается трактат Лао-цзы, называемый «Книга о Дао и дэ»: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть истинное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть истинное имя. Безымянное есть начало неба и земли [Бог]; обладающее именем – мать всех вещей [материя]» (Д. 1).

      Апостол Павел возмущался обычаем афинян повсюду воздвигать статуи языческим богам: Зевсу, Дионису, Аполлону, воинственной деве Афине, от которой произошло название их города, и прочим. Однако, осматривая достопримечательности Афин, он обнаружил жертвенник, на котором было написано: «неведомому Богу».

      – Вот этот безымянный и есть настоящий Бог, сотворивший мир и все, что в нем, тот самый, которого я проповедую вам, – заявил апостол (Деян. 17:16–24).

      Итак, Бог безымянен, у Него нет собственного имени, точно так же, как нет образа и подобия.

      Такова истина об именах Бога.

      Имена Бога (продолжение)

      Нам же, сколько бы имен мы Ему ни давали, главное – он воистину бог наш!

«Энума элиш», таблица VI, 120⁶⁰

      Но это не вся истина.

      В откровениях обнаруживается и другая, прямо противоположная тенденция. Настаивая на безымянности Бога и накладывая запрет на произнесение Его имени, откровения, тем не менее, сообщают нам множество имен Бога.

      В Ведах есть текст, именуемый «Славословие Кутсаяны», гласящий:

      «Ты – Брахман, и ты, поистине, – Вишну, ты – Рудра, ты – Праджапати,

      Ты – Агни, Варуна, Ваю, ты – Индра, ты – Луна,

      Ты – Пища, ты – Яма (бог смерти. – Авт.), ты – Земля, ты – всё, ты также Негибнущий» (Майтри-упанишада, 5:1).

      «Энума элиш», месопотамская поэма о происхождении богов, написанная клинописью на глиняных табличках, предлагает:

      «Назовем же пятьдесят имен его ныне!

      Да будут славны его дороги, да будут равны им его деянья!

      Мардук! Так отец его Ану нарек от рождения!

      Он создатель водопоев и пастбищ, обогащает он их загоны!

      <…>

      Марукка – о да, это бог их, их сотворитель!

      Он, кто радует сердца Ануннаков, успокаивает Игигов!

      Марутукку – он прибежище стран, городов и народов!

      Этим именем навеки люди его восславят!

      Мертакушшу – яростный и разумный, разгневанный и великодушный,

      С сердцем просторным, с печенью доброй!

      Лугальдимеранки имя его, так наречен он был в Совете!..»

(«Энума элиш», таблица VI, 121–165).

      Далее следуют другие имена многоликого Мардука: Наделугальдимеранки (советник богов), Асаллухи (покровитель богов), Асаллухинамтила – (бог, сохраняющий жизнь), Асаллухинамру – (сияющий бог)…

      Создатель исламской религии Мухаммед не только свидетельствовал о единственности Аллаха, но и дал ему множество имен. «Бог! – нет Божества, кроме Него; у Него – прекрасные имена!» – гласит Коран (20:7).

      Исламские