Китай, Россия и Всечеловек. Татьяна Григорьева

человека присущи Жэнь и И, естественное сочетание которых и пролагает Путь к совершенному Добру.

      85

      Цит. по: Древнекитайская философия, М., 1972, т. 2, с. 129.

      86

      Сочинения китайской классики, т. 6, Токио, 1968, с. 93.

      87

      Цит. по: Юркевич А. Г. «Цзин» // Китайская философия, с. 468. Можно вспомнить Ап. Павла: «…если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор., 4, 16). Или – «Сеется тело душевное… восстает тело духовное… Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор., 15, 44 и 51).

      88

      Там же, с. 176.

      89

      Эрн В. Ф. Борьба за Логос, с. 177, 250 (дальше страницы указаны в тексте).

      90

      Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. М., 1994, т. 1, с. 91.

      91

      Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 50.

      92

      Ницше Ф. Воля к власти. ПСС. М., 1910, т. 9, с. 37.

      93

      Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб., 1911, с. 5.

      94

      Шеллинг Ф. В. И. Сочинения. М., 1987, т. 1, с. 85.

      95

      «Человек не может оставаться только человеком: он должен или подняться над собой, или упасть в бездну, вырасти или в Бога, или в зверя», – повторяет Е. Трубецкой мысль Августина: «Когда человек живет по человеку, а не по Богу, он подобен дьяволу» (Трубецкой Е. Умозрение в красках. М., 1916, с. 53). И Бердяева тревожит судьба человека: «То, что сейчас происходит в мире, не есть даже кризис гуманизма… а кризис человека… И прежде всего дегуманизируется моральное сознание. Человек перестал быть не только высшей ценностью, но и вообще перестал быть ценностью» (Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994, с. 324).

      96

      Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен», с. 379 (дальше страницы указаны в тексте).

      97

      Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 318 (дальше страницы указаны в тексте).

      98

      Говоря словами Эмерсона: «Задача возвращения миру его изначальной и вечной красоты разрешается исцелением души. Те руины, та пустота, которые мы обнаруживает в природе, на самом деле находятся в нашем собственном глазу. Ось зрения не совпадет с осью вещей» (Природа. См. Новые пророки, СПб., 1996, с. 41).

      99

      «Сингулярной», кстати, называют ту сверхплотную точку, из которой образовался мир, что не могло не сказаться на его структуре.

      100

      Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 135–136.

      101

      Говоря словами Пред. Исаака Сирина: «Спаситель многими обителями у Отца называет различные меры разумения водворяемых в оной стране, то есть отличия и разность духовных дарований, какими наслаждаются по мере разумения. Ибо не по разности мест, но по степени дарований назвал обители многими» (Христианская жизнь по Добротолюбию, М., 1991, с. 17).

      102

      В 1843 году Генри Торо опубликовал «Изречения Конфуция», а в эссе «О гражданском неповиновении» привел его слова: «Если государство