Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь. М. А. Гузик

после причащения, обрел дар слова. Андрей Критский получил образование в монастыре, где он изучал богословие и светские науки. Вскоре он стал секретарем иерусалимского патриарха Феодора и принял участие в работе 6-го Вселенского собора в 679 г. С 685 по 711 год Андрей был архиепископом Крита, в 711 г. – участником монофелитского собора в Константинополе, выступившим ярым противником монофелитов.

      Молитвы, проповеди и церковные песнопения Андрея Критского были проникнуты возвышенным чувством, торжественной приподнятостью и теплотой. Он прославился как создатель великопостного «Великого Покаянного канона» (250 строф), в котором образы Библии были сведены к смысловым схемам. Символика, пронизывающая конкретные библейские события, перерастает в его произведении в иносказание. Андрей Критский создал более сложный вид литургической поэмы по сравнению с кондаком: наряду со строфами в ней содержатся «ихи» и «песни».

      АНДРЕЙ ЛИВАДИН (первая половина XIV в.) – византийский писатель, уроженец Константинополя, где он приобщился к богословским наукам в церковной, а возможно, и в патриаршей школе. В 1325 – 5326 гг., став младшим писцом (прототавулярием) византийского посольства, отправившегося ко двору мамлюкского султана, он побывал в Александрии, Каире, посетил Святую Землю – Иерусалим и Вифлеем – и описал свое путешествие в «Путеводительных записях».

      В Константинополе Андрей Ливадин познакомился с трапезундским царевичем Василием, который пригласил его в столицу Понта. С 1335 г. вся последующая жизнь и деятельность Ливадина были связаны с Трапезундом, где он получил высокую гражданскую (тавулярий), а затем церковную (хартофилак) должности. Он занимался медициной, астрономией, составлением гороскопов по персидским книгам и руководствам, вел занятия в школе, созданной Григорием Хиониадом, переписывался с ним, а также с Мануилом и Константином Лукитами. В 1341 г. во время гражданской войны в Трапезундской империи он был арестован, его имущество было конфисковано; неудачей закончилась и попытка возвратиться в Константинополь.

      Ливадин терпел лишения вплоть до 1355 г., когда он стал ритором при дворе Алексея III. Он составил энкомий св. Фоме, соединив в нем житийные черты с похвалой, написал ямбическими триметрами несколько стихотворений, предназначенных для декламации в присутствии императорской семьи и высшего духовенства (на Благовещение, на Рождество Богородицы и Успение). Его «Исповедание веры», проникнутое мистической экзальтацией, свойственной исихазму, должно было быть произнесено в праздник Преображения 6 августа 1361 г. К числу крупных произведений Ливадина относятся «Путеводительные записи» («Периигисис», после 1355 г.), задуманные как «благодарственное слово» Христу и Богоматери за избавление от бедствий и болезней. Черты риторики в них сочетаются с подробными описаниями путешествия в Египет и Палестину, с рассказами о туркменском нашествии на Трапезунд, о пожаре 1341 г., о восстании великого дуки Схолария в 1355г. и о других исторических событиях.

      АНДРОНИК