Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник. Константин Душенко

от Иоанна», XXI, 8

      □ Катехизис, с. 200

      74 Данная даром благодать. // Gratia gratis data.

      «Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам» (ок. 416), III, 8; III, 9

      □ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm

      «Даром», т.е. без заслуг. → «оправдание даром, по благодати» (Б-882).

      75 Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.

      «Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8

      □ kath-info.de/liebe.html

      В пер. С. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». □ Абеляр П. Тео-логические трактаты. – М., 1995, с. 266.

      Часто цитируется в форме «Ama, et fac quod vis».

      76 Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.

      «Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию») (421–423), 8

      □ Августин-1998, 2:7

      77 [В аду] сама смерть не умирает и <…> не оканчивается само тление. Это в Священном Писании называется «второй смертью».

      «Руководство Лаврентию…», 92

      □ Августин-1998, 2:545

      → «вторая смерть» (Б-1014); «Смерти празднуем умерщвление» (Ан-22);

      78 Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. <…> По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».

      «Руководство Лаврентию…», 76

      □ Августин-1998, 2:59

      79 Несовершенно веруют те, кто не желает говорить о том, во что они веруют.

      «Толкование на псалмы» (392–418), 115, 2

      □ Августин-1991, с. 458

АВГУСТИН ДАТСКИЙ

      (Дакийский) (Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark), ? – 1285), монах-доминиканец

      80 Буква [Писания] учит тому, что совершалось, аллегория – тому, во что верить, / Нравственный смысл – тому, как поступать, анагогия – к чему стремиться. // Littera gesta docet, quid credas allegoria, / Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).

      «Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260)

      □ Katechismus der Katholischen Kirche. – Oldenbourg, 2007, S. 67

      Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 – ок. 1349).

АВЕРРОЭС

      (Ибн Рушд) (1126–1198), арабский философ и врач

      81 Невозможное не может быть совершено Всевышним.

      «Опровержение опровержения» (ок. 1170), гл. 17; здесь и далее пер. под ред. С. И. Еремеева

      □ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 462

      → «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53); «Бог не все может» (П-96); «[Бог] не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе» (С-95).

      82 Никто не должен принуждать кого-либо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того – верить или не верить в Его существование.

      «Опровержение опровержения», гл. 17

      □ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 506

      83 Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.

      «Опровержение опровержения», гл. 17

      □ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 507

      Высказывание Д. Дидро: «Тот, кто остается верен своей религии только потому,