Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник. Константин Душенко

215.

      50 Вера вопрошает, разум обнаруживает <…>: если не уверуете, не уразумеете. // Fides quaerit, intellectus inuenit <…>: nisi credideritis, non intellegetis.

      «О Троице», XV, 2, 2

      □ thelatinlibrary.com/augustine/trin15.shtml

      → «Уразумей, чтобы уверовать» (А-56).

      51 Вне себя не выходи, а сосредоточься в самом себе, ибо истина живет во внутреннем человеке; найдешь свою природу изменчивою – стань выше себя. //…In interiore homine habitat veritas <…>.

      «Об истинной религии» (389–391), 39, 72

      □ Августин. Творения. – М., 1997, с. 61; Markiewicz, s. 28

      В пер. С. С. Неретиной: «Превзойди и себя самого». □ Антология средневек. мысли, 2:596.

      52 Количество предопределенных [к спасению] неизменно: оно не может ни возрасти, ни умалиться.

      «Об упреке и Благодати» (427), 13, 39

      □ Сумма, 1(1):318; sant-agostino.it/latino/correzione_grazia/index.htm

      53 В природе человека нет ничего выше ума. Но не по уму ему следует жить, если он хочет быть счастливым; иначе он жил бы только по-человечески, тогда как мы должны жить по-божески, чтобы достичь счастья. Ума его ему недостаточно, и он должен подчиниться Богу.

      «Пересмотры» (427), I, 1, 2; пер. О. В. Головой

      □ Августин. Против академиков. – М., 1999, с. 183 (коммент.)

      54 …Если тех, кто пребывает <…> в ересях и расколах, принуждают войти [в Церковь], то они не должны жаловаться, что их принуждают <…>.

      «Письма», 185, 24 (ок. 417 г.)

      □ sant-agostino.it/latino/lettere/lettera_189_testo.htm

      Здесь, а также в более раннем письме 93 (ок. 408 г.) Августин ссылался на новозаветную притчу: некий человек пригласил на пир гостей, а те отказались прийти; тогда «господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти [cogite intrare], чтобы наполнился дом мой» (Лк. 14:23).

      Формула «Заставь войти» («Compelle (Cogite) intrare»; «Принуди их внити») использовалась инквизицией при насильственном обращении «еретиков».

      55 С любовью к грешнику и ненавистью к греху. // Cum dilectione hominum et odio vitiorum.

      «Письма», 211, 11 (ок. 424 г.)

      □ Shapiro, p. 34; sant-agostino.it/latino/lettere/index2.htm

      Повторено в «Уставе св. Августина», IV, 28. □ thelatinlibrary.com/augustine/reg.shtml. Этот устав, ставший прообразом уставов большинства монашеских орденов, был составлен уже после смерти Августина.

      Отсюда: «Люби грешника и ненавидь грех».

      56 Мне говорят: «Я должен уразуметь, чтобы уверовать»; отвечаю: «Уверуй, чтобы уразуметь». «Уразумей, чтобы уверовать» – мои слова; «Уверуй, чтобы уразуметь» – слова Господа. //…Intellige ut credas <…>; crede ut intelligas <…>.

      «Проповеди», 43, 3, 4

      □ Sancti Aurelii Augustini opera omnia. – Paris, 1841, t. 5, p. 256

      Под «словами Господа» имелись в виду слова пророка Исайи (Ис. 7:9); в синодальном переводе: «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены».

      В «Рассуждении на Евангелие от Иоанна» (414–416), XL, 9: «Веруем, чтобы познать, а не познаем, чтобы веровать» («Credimus ut cognoscamus, non cognoscimus ut credamus»). □ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/index2.htm. Также: «Будем же верить, даже если не можем уразуметь» («О различных вопросах к Симплициану» (396 г.), I, 2, 22). □ Августин-1991, с. 39.

      → «Если не уверуете, не уразумеете» (А-50).

      57 Вера предшествует пониманию. // Fides prњcedit intelligere.

      «Проповеди», 43, 6, 7

      □ Sancti Aurelii Augustini opera omnia. – Paris, 1841, t. 5, p. 257

      Отсюда: «Вера предшествует разуму» («Fides prœcedit intellectum»).

      58 Плохие времена, тяжелые времена – вот что люди не устают