Aproximaciones de hoy al Jesús histórico. Antonio Piñero

cuidar a los más humildes y necesitados; si Jesús estaba totalmente ausente de la política de su tiempo y era un pacifista convencido de la no violencia, que animaba solo a la paz y al amor; si, como sostiene Pagola, para Jesús entrar en el Reino no era «poder, ni riqueza, ni honor, sino justicia y compasión», ¿cómo es posible que Poncio Pilato lo hubiera condenado a muerte como culpable de insurrección contra el Imperio? Me parece, e igualmente a todos los estudiosos independientes, que algo muy importante no casa en esta pintura de Jesús cuando se llegó a tal extremo. Es cierto que Pagola insiste al final de su obra —y lo he recogido antes en mi resumen de sus posiciones (supra)— en que Jesús tenía una conducta original inconformista que irritaba a las autoridades, y que era un estorbo y una amenaza porque en realidad era un desafío al sistema. Pero ni casa —por parte de los judíos— como causa eficiente de su muerte que el odio y la envidia y el sentimiento de que la vida toda de Jesús fuera una blasfemia, ni casa —por parte de los romanos— el que Poncio Pilato se hubiera dejado arrastrar nada menos que a una condena a muerte en cruz por el influjo y presión de las autoridades judías. En síntesis, diría que, en conjunto la imagen del Jesús «histórico» de José A. Pagola no es en absoluto convincente.