О добродетелях христианских. cвятитель Тихон Задонский

х Его восхощет зело (Пс. 111, 1).

* * *

      Коль великое есть дарование Божие страх Божий, и как блажени суть имеющии его, Божие слово свидетельствует. Страх Господень слава и похвала, и веселие, и венец радости; страх Господень возвеселит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие… Страх Господень дар от Господа, и на стезях любления поставляет (Сир. 1, 11-13).

* * *

      Знаки страха Божия примечаются сии:

      1) Имеющий страх Божий явно и тайно, то есть, пред людьми и без людей, бережется всяких грехов, понеже везде пред собою Бога зрит, Которого опасается прогневать. Следственно, кто пред людьми не грешит, но тайно грешит, тот страха Божия не имеет людям угождает, а не Богу, – и такой человек есть лицемер.

      2) Не смотрит чужих грехов, но в свою совесть проникает, и в ней находящиеся грехи усматривая, очищает усердным покаянием и молитвою.

      3) Охотно слушает Божие слово и всякое наставление, наказание, обличение, и ищет того, чтобы или грехи находящиеся в совести своей усмотреть, и так о них каяться, или впредь удобнее берещися с помощию Божиею возмогл.

      4) Непрестанно и усердно молится и воздыхает, чтобы Сам Бог наставил его и сохранил от грехов и всего того, что ко греху приводит.

      5) От случаев, которые ко греху приводят, как-то: собраний, увеселений, игр, бесед злых, разговоров о людях, и прочих, убегает.

      6) Видение и слух бережет, ведая, что теми, как дверьми, всякое зло входит в храмину сердечную и колеблет оную.

      7) Языку не попущает много говорить, но более молчать, помышляя, что и за праздное слово следует воздать ответ в день судный, и что сим малым удом более всего согрешаем вси.

      8) От чести, богатства, и утехи мира сего уклоняется, яко подают случай ко греху и отворяют дверь ко всякому нечестию.

      9) Пищи и пития не к сласти и роскоши, но к нужде употребляет, чтобы только телесные укрепить силы и так дела звания своего делать и Богу работать мог.

      10) Не только никакой временной беды или страха человеческого, но и самой смерти не боится. Ежели где следует или в беду впасть и умереть, или согрешить: лучше изволяет бедствовать и умереть, нежели согрешить.

* * *

      Как страх Божий отвращает человека от всякого зла, так бесстрашие отворяет путь ко всякому злу и беззаконию. Оттуда хулы, клятвопреступления, мздоимания, лихоимания, насилия, хищения, воровство, сквернословия, бесчинные кличи, насмешки, осуждения, клеветы, коварства, лести, обманы, всякая нечистота, бесчиния, – словом, всякое беззаконие и безбожие.

      О смирении

      Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется (Лк. 18, 14).

      Смиритеся пред Господем, и вознесет вы (Иак. 4, 10).

      Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, – глаголет Христос (Мф. 11, 29).

      Страху Божию последует истинное смирение, яко богобоящийся смиряется под крепкую руку Божию (1 Пет. 5, 6).

* * *

      Коликою гордостию сердце человеческое заражено, всяк может лучше приметить на другом, нежели на себе. Ибо пороки удобнее познаем в ближних наших, нежели в себе; и более очи наши обращаем на чужие, нежели на свои грехи. Но что в ближнем человеке видит, то имеет и внутрь себе.

* * *

      Смирение рождается:

      1) От рассуждения своего недостоинства и другого достоинства.

      2) Бывает от рассуждения бедности и окаянства своего.

      3) Происходит еще смирение от страха, когда пред кем-либо разгневанным и огорченным смиряемся, боясь последующей казни.

      4) Бывает смирение от любви, когда един перед другим смиряется, не боясь суда и казни, но жалея, что его или сам оскорбил или другой кто, за которого смиряющийся ходатайствует, и тем своим смирением желая его удовольствовать и оскорбление наградить.

* * *

      Причины, приводящие человека к смирению: 1) Бедность и окаянство наше убеждает нас смиряться.

      2) К сему бедствию другое не меньшее присовокупляется – многоразличная хитрость и вражда диавольская. Сей враг, как человекоубийца бе искони (Ин. 8, 44).

      Сего злоковарного врага сети и козни усматривает и от них уклоняется едино смирение. Ибо смиренным Бог дает благодать (Иак. 4, 6), которая их предостерегает, просвещает и сохраняет от коварных сетей его.

      3) Без благодати Божией ничего благоугодного творити не может человек. Бог есть действуяй в нас, и еже хотети и еже деяти о благоволении, – глаголет Апостол (Флп. 2, 13).

      Так блаженный Августин о себе исповедует; так научает премудрый учитель и нас о себе исповедывать и со смирением признавать немощь свою и окаянство, и – от зла ли когда уклоняемся, или доброе делаем, благодати и милости Божией то все восписывать!

      4) Смиренным, – Писание глаголет, – Господь дает благодать. И как сосуд праздный все удобно вмещает, так сердце от суеты мирской и от гордости испраздненное, удобно есть к восприятию дарований Божиих. Бог бо милостивно и человеколюбно зрит на смиренное сердце, Пресвятая Богородица глаголет: Призре на