Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление. Колин Типпинг

не иначе как череду несвязанных, случайных событий. События эти происходят по чистой случайности или же как прямые последствия наших собственных действий или действий окружающих людей. Жизнь – это просто цепь случайностей. У нее нет никакого смысла (а если и есть, то весьма незначительный) и никакой другой цели, кроме выживания.

      Вы распоряжаетесь наилучшим образом с тем, что вам дано, производите потомство, чтобы продолжить свой род, а затем в соответствующее время умираете.

      При таком восприятии жизни основной фокус обращен на внешний мир, особенно на физическое тело, на создание для него удобств и на удовлетворение его желаний.

Причина и следствие

      Коль скоро доминирует такая парадигма, то мы, естественно, верим, что объективный мир существует отдельно от нас и наше сознание не имеет к нему отношения. Этот мир – мир причины и следствия, и мы всего лишь следствие, но не причина. Наше осознание – это в основном материя, состоящая из миллионов нейронов, вспыхивающих в нашем мозгу каждую миллисекунду, а наше тело – это просто элегантная машина, сформированная из атомов, молекул и химических веществ. Все совершенно безлично, индифферентно и бессмысленно.

      Как говорят в таких случаях, «вроде и жизнь собачья, а тут, глядь, уже и смерть близко».

«Акулы»

      Теория Дарвина и его идея о выживании наиболее приспособленного и сильнейшего создает так называемую «акулью» среду, то есть среду, благоприятную для вымогателей и мошенников, или «захватническую» философию, которая узаконивает конкуренцию, дискриминацию и даже хладнокровно-жестокие действия по отношению к другим людям. Это называется социальным дарвинизмом, который как таковой признан законным и обоснованным учением.

Система, основанная на страхе

      Из этого причинно-следственного взгляда на жизнь проистекает та идея, что если мы не хотим зависеть от бессмысленных капризов жизни, то должны, насколько это возможно, уметь контролировать ее. Иначе нам не выжить. Именно это и делает жизнь системой, основанной на страхе. Если сама жизнь безлична, равнодушна и нейтральна, это значит, что мы полностью зависим только от самих себя. Поэтому мы планируем и организуем свою жизнь, получаем образование, строим физические объекты, производим товары и делаем все от нас зависящее, чтобы контролировать все аспекты жизни и все свое окружение, и делаем это главным образом для того, чтобы достичь высшего уровня физического комфорта и безопасности.

      А то, что мы не в состоянии контролировать, мы просто страхуем, надеясь при этом, что не случится ничего неожиданного. А когда неожиданное все же случается, мы чувствуем себя полностью разбитыми, опустошенными и обманутыми жизнью.

      Короче говоря, нынешняя парадигма зиждется на глубокой вере в разобщенность и двойственность, в основе которых – страх, осуждение, обвинение и вина, а результат всего этого – нескончаемый конфликт. Даже Бог Отец преподносится как Судия, восседающий «там, наверху» и склонный наказывать нас за то, что мы отдаляемся от