Иван Грозный. Народное воззрение на деятельность Иоанна Грозного. И.П. Сенигов

одну оставим, и вместо двух долей вынутых всыпем песку, чтобы не так было приметно, и отдадим ему.

      Все на это согласились. Как сказали: золото вынули, а песку насыпали, а сверху одну долю золота положили и поехали вперед. Приезжают к тому месту, где старичок строит церковь; царь подъехал к старику и говорит:

      – Помогай тебе Господи, старичок. Покорнейше благодарю тебя за наставление: я все получил обещанное; теперь поди и ты, старичок, получай и от меня обещанную тебе бочку золота.

      Старичок говорит:

      – Ну, царь Русский Иван ты Васильевич, и Грозный! Сам ты ввел измену в Русь православную, и никогда ты ее с этого времени не искоренишь, и ни другой кто-либо: причиною всего этого зла ты сам, царь. Зачем тебе обманывать меня? Я спас тебя и жизнь твою, ты обещал мне за это бочку золота, а вместо золота платишь песком.

      Царь видит, что это человек не простой, и слезно просит взять любую бочку, кроме той. Старичок отвечает:

      – В золота твоем я не нуждаюсь, и жить буду без твоего золота, а нужна была правда; ты сам изменил правде, и измена эта, опять повторяю, на веки веков останется на Руси, и ни ты, и ни другой кто не может искоренить ее: всему этому злу причиною Грозный царь Иван Васильевич. Прощай, царь, поезжай вперед и царствуй!

      И в одно мгновение не стало пред царем ни церкви, ни старичка; все потерялось, и никакого следа не осталось. Иван Васильевич Грозный заключил, что это был сам Бог: поклонился тому месту до земли и отправился царствовать.[1]

      Приведя народный рассказ, объясняющий причину происхождения одного внутреннего политического события царствования Иоанна Грозного и дающий своеобразный ответ на вопрос: отчего на Руси завелась измена, попытаюсь определить, с какой именно точки зрения народ смотрел на политические события, подобные только что упомянутому.

      Прежде всего, должно заметить, что каждый культурный народ, взятый в тот или другой исторический момент, спустя несколько веков после выступления его на сцену истории, представляет весьма сложный нравственный организм; вследствие чего, говоря о народном воззрении, о той именно точке зрения, с которой смотрел и смотрит народ на то или другое политическое событие, не надо забывать, что народ не моги не может исключительно с одной какой-либо точки зрения смотреть на факты своего прошлого и настоящего. Какое-нибудь политическое событие, возбуждающее сильное недовольство в народе его экономическим положением, может в то же время действовать и на чувство нравственное и религиозное. Так, например, идея об измене бояр своему народу, его интересам, возникшая первоначально на почве экономических интересов, под влиянием нравственного и религиозного чувства, видоизменяется в творческом воображении народа в идею о неправде царя, обманывающего святого человека, следствием которой и является уже измена бояр, как бы божьим наказанием за царскую неправду.

      Таким образом, на одно и то же политическое событие – на измену бояр – возможна двоякая точка зрения: экономическая и нравственно-религиозная.

      Не

1

Песни, собрания П.Н.Рыбниковым, ч. II, стр. 232–236. См. также статью А.Н.Веселовского, Сказки об Иване Грозном (Древняя и Новая Россия, 1876 г., № 4, стр. 320 и 321).