Государство в пути. Институциональное строительство Палестины или политическая афера. В. А. Корочкина

«пассионарность» Льва Гумилева и «высокая эмоциональная энергия» Рэндалла Коллинза.

      62

      Ayubi N. N. Over-Stating the Arab State: Politics and Society in the Middle East. London; New York: I. B. Tauris, 1995. P. 24–30.

      63

      Васильев Л. С. История Востока.

      64

      По его мнению, ислам до настоящего момента противостоит пантеистическим религиям жрецов, в том числе и в социально-политической области. Современная сверхэлита (влиятельные в мире политические и экономические круги) – не что иное, как скрытая клерикальная каста. Мы свидетели борьбы между двумя полюсами современного мира «абсолютного богатства» и «абсолютной бедности». Поэтому настоящие неверные сегодня – это не христиане или иудеи, а олигархи, которые нарушают основные человеческие права и стремятся к абсолютной власти, мусульмане же, по его мнению, сегодня заняли то место, которое К. Маркс в своей теории отводил пролетариату.

      65

      Джемаль Г. Д. Освобождение Ислама. М.: Умма, 2004. 412 с.

      66

      Добаев И. П. Политические институты исламского мира: идеология и практика. Ростов н/Д., 2001. С. 36.

      67

      Видный политический и общественный деятель Алляль аль Фаси предложил свою программу модернизации в конце 1940-х гг., утверждая, что в исламе с самого его зарождения существовала практика использования правовых норм неарабских народов и что европейское законодательство, в свою очередь, испытало влияние шариата. С модернистских позиций в отношении политических проблем в исламе выступал шейх «Аль-Азхар» Али Абдель Разек, относивший первого халифа к светским, а не к религиозным лидерам. По мнению Разека, мусульманское вероучение позволяет мусульманам обогнать другие народы в области общественно-политических наук, а также избавиться от архаичных политических институтов и построить основы правления в духе наиболее передовых мировых образцов (см.: Сюкияйнен Л. Р. Мусульманский опыт миростроительства: базовые цели и ценности, формы познания и социокультурной организации. Исторический опыт и российская ситуация. URL: http:// www.intelros.ru/pdf/doklad.pdf (дата обращения: 25.03.2013)).

      68

      Представителями фундаменталистского направления являются Саид Кутб, Али Шариати, имам Рухолла Хомейни, Калим Сиддики, Сайид Абуль Аля Маудуди и др.

      69

      Сотниченко А. А. Против течения: национализм в современном мире. URL: http://magazines.russ.ru/neva/2009/2/so10.html (дата обращения: 18.01.2016).

      70

      Ранчинский В. П. Политические движения в сирийских вилайетах Османской империи накануне Первой мировой войны. 2013. URL: http://geum.ru/next/ refrt-19085.html (дата обращения: 14.06.2015).

      71

      В 1909 г. так же создается самая крупная легальная политическая организация арабов – Оттоманская партия административной децентрализации (ОПАД), ратовавшая за предоставление арабским провинциям империи административной автономии и даже убедившая лидеров «Аль-Фатат» заменить радикальные требования независимости арабов на предоставление им автономии (см.: Ранчинский В. П. Политические движения в сирийских вилайетах