Мы из каменного века. Древние достижения человечества. Алексей Аимин

Имира у южных народов не прижилась. Хотя древесное изготовление первого мужчины из ясеня, а женщины из ольхи как-то ближе по духу чем глиняный Адам. Греков после потопа возрождали из камней, что тоже не так греет.

      Вот тогда сверх-логичные иудеи и решили написать историю сотворения мира, единую для всех, чтобы у людей не возникало дурацких вопросов на которые ответов по существу не было.

      Эта история называется библейской и остается общепринятой уже на протяжении двух тысячелетий:

      Адам из глины, Ева из его ребра.

      Все логично – кость прочнее глины, и потому женщины более изящны и долговечны.

      Чтобы закрепить это представление об окружающем мире и его создателе был использован миф об изгнании из рая тех кто тянулся к знаниям и безмерно любопытствовал, свалив все на дьявола и слишком любознательных женщин женщин. Хотя есть мнение, что Ева только надкусила яблоко, а остальное отдала Адаму.

      Адам и Ева. Худ. Лукас Кранах Старший

      За два тысячелетия в мире многое изменилось. Цивилизация стремительно развивается. Но я все больше убеждаюсь, что многие современные события уходят своими корнями глубоко, именно в ту древнюю историю каменного века и мы просто на очередном витке этой спирали.

      Из воспоминаний об этом далеком прошлом был взят миф о «Золотом веке» как идеальном равноправном устройстве мира. Сначала он превратился в рассказ о Рае, а позже в представление о коммунистическом обществе.

      Оттуда же поклонение священной горе. Северные арийские народы называли ее кто Мера, кто Хара. В Библии этой горой стал Арарат. А позже это перешло в библейский образ «сияющий град на холме».

      Связь культур севера и юга все явственней просматривается, если параллельно с библейской историей Малой Азии и района Средиземного моря, заглянуть историю и других народов живших по мнению многих историков «на задворках» цивилизации.

      Задворки цивилизации

      Жизнь на задворках, откинутая составителями священного писания как период исторического хаоса была не менее интересна чем библейская. Она была не так красива и красочна как на картинах средневековых художников. Жизнь была сурова и порой жестока.

      Именно в начальной стадии своего существования человек определялся как ему лучше существовать: самостоятельно как хищные животные или стадно как травоядные. Отголоски того времени наглядны: охотники и рыбаки любят одиночество, грибники и ягодники предпочитают компании.

      Чтобы не вдавться в подробности этого долгого и нудного пути мудрецы предпочли выкинуть его из истории и закрепили в сознании формулировку:

      Господь сказал: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему» (Быт. 1, 26), и дальше мы читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт.1, 27).

      Все то, что было раньше этого события категорически отвергалось, считалось крамолой и ересью. Всех, кто противился новому