Православная миссия в Таиланде в 1999-2014 гг.. Михаил Иванович Чепель

в 1999 году, настоящее исследование носит объективный характер. Его объективность обусловлена тем, что оно основано на аутентичных документах, выводы формировались только объектом исследования.

      Целью работы является рассмотрение истории православной миссии в Таиланде в 1999-2014 годах.

      Исходя из цели, ставились следующие научно-исследовательские задачи:

      1. Изучить становление и развитие миссии Русской Православной Церкви в Таиланде в новейшее время, в том числе:

      • Развитие структуры Представительства Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд в 1999-2014 гг. (храмы, монастырь, просветительскую работу).

      • Взаимодействие Представительства с государством и обществом Королевства Таиланд.

      2. Проанализировать направления современной православной миссии в Таиланде, в том числе:

      § 1. Миссию среди русскоязычного населения.

      § 2. Миссию среди тайцев.

      Методологическую основу работы составили методы историко-философского анализа, ориентированные как на объективную полноту исследования, так и на его критический характер; метод историзма и системный подход.

      Историзм – принцип подхода к изучению и объяснению действительности, требующий изучить предметы и явления в конкретно-исторических условиях их становления и развития. Это требование основано на том, что все предметы и явления находятся во взаимосвязи и постоянном изменении. Именно принцип историзма позволяет во всей полноте на конкретно историческом материале рассмотреть историю Православия в Таиланде в новейшее время.

      Использование системного подхода позволяет рассмотреть положение Православия в Королевстве в общей системе религиозной жизни страны.

      Объектом исследования является Представительство Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд в его становлении и развитии; предметом исследования – реализуемая им христианская миссия среди русскоязычного и местного населения.

      Теоретико-практическая значимость настоящего исследования связана с тем, что оно первое, в котором системно объединены накопленная информация о развитии Православия в Таиланде в 1999-2014 годах с практическим опытом служения в этой стране (научная работа архимандрита Олега (Черепанина), как выше уже отмечалось, заканчивалась 2008 годом).

      Использованные источники и литература в сочетании с избранным методологическим подходом, позволяют раскрыть тему исследования достаточно полно.

      Introduction

      The recent history of the Orthodox mission in Thailand begins in 1999, when it was defined after the decision of the Holy Synod of December 28: “1. To form the Russian Orthodox Church in the name of the Saint Nicholas in Bangkok, Thailand. 2. To appoint the Abbot Oleg (Cherepanin), cleric of the diocese of Yaroslavl, as the Rector of the St. Nicholas parish in Bangkok, Thailand”.1

      1 The archive of the Representation of the Russian Orthodox Church in Thailand. Journal of the session of the Holy Synod of the Russian Orthodox Church № 131, the 28th of December 1999.

      The approaching fifteenth anniversary of this event is the basis for the analysis of the history of the mission, having grown up from the parish level – to the level of the Representation of the Russian Orthodox Church. The carrying by the author of the ecclesiastical obedience at the Representation as an acting rector of the Church of the Intercession of the Mother of God in the vicinity of Pattaya, and of the Assumption monastery in Ratchaburi as the Confessor of the Representation, gives the present study not only theoretical but also practical sense. The Church importance of the development of this theme stems from the fact that Thailand attracts a large number of Russian tourists; in addition to this, many Russian citizens choose this country as their permanent residence.

      Among them there are those who are here, away from their historic homeland, who for the first time are discovering the spiritual Treasury of Orthodoxy. But also among Thais there are those who become Orthodox; due to the peculiarities of the