Война и мир Джудит Батлер. Ирина Жеребкина

Читать онлайн.
Название Война и мир Джудит Батлер
Автор произведения Ирина Жеребкина
Жанр Философия
Серия
Издательство Философия
Год выпуска 2018
isbn 978-5-906980-82-3



Скачать книгу

p. 250.

      36

      Butler Judith. Kierkegaard’s Speculative Despair // Butler Judith. Senses of the Subject, p. 112–148.

      37

      Ibid., p. 114.

      38

      Ibid.

      39

      Ibid., p. 115–116.

      40

      Ibid.

      41

      Ibid., p. 136–137.

      42

      Butler Judith. Bodies that Matter // Butler Judith. Bodies that Matter: on the Discursive Limits of “Sex”. New York, London: Routledge, 1993, 288 p. 43.

      43

      Ibid.

      44

      См. Мерло-Понти М. Видимое и невидимое / Пер. с фр. О. Шпарага. Минск.: Логвинов, 2006.

      45

      Butler Judith. Sexual Difference as a Question of Ethics: Alterities of the Flesh in Irigaray and Merleau-Ponty // Butler Judith. Senses of the Subject, p. 161.

      46

      Ibid.

      47

      Butler Judith. Rethinking Vulnerability and Resistance, р.16.

      48

      См. Butler Judith. Quandaries of the Plural Cohabitation and Sovereignty in Arendt // Butler Judith. Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism. New York: Columbia University Press, 2012, p. 150.

      49

      Ibid., p. 165.

      50

      Butler Judith. Sexual Consent: Some Thoughts on Psychoanalysis and Law // Columbia Journal of Gender and Law, vol. 21, № 2, 2011, p. 26.

      51

      Butler Judith. Frames of War: When Is Life Grievable? p.183.

      52

      Ibid., p.184.

      53

      См., например, Курицын Вячеслав. Русский литературный постмодернизм. М.: ОГИ, 2000; Андрухович Юрій. Перверзія (1996) и др.

      54

      Butler Judith. Sexual Difference as a Question of Ethics: Alterities of the Flesh in Irigaray and Merleau-Ponty, p. 153.

      55

      Ibid., р. 150.

      56

      Ibid., р. 162.

      57

      Butler Judith. To Sense What Is Living in the Other: Hegel’s Early Love // Butler Judith. Senses of the Subject, p. 98.

      58

      Butler Judith. Antigone’s Claim: Kinship Between Life and Death. New York: Columbia University Press, 2000, p. 76–77.

      59

      Butler Judith. To Sense What Is Living in the Other: Hegel’s Early Love, р. 99–100.

      60

      Ibid., р. 103.

      61

      Ibid., р. 105.

      62

      Ibid., р. 107–108.

      63

      Butler Judith. Sexual Consent: Some Thoughts on Psychoanalysis and

      64

      Butler Judith. Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. London, New York: Verso, 2004, p. 33–34.

      65

      Butler Judith. Walter Benjamin and the Critique of Violence // Butler Judith. Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism. New York: Columbia University Press, 2012, p. 96–97. См. Батлер Джудит. Вальтер Беньямин и критика насилия/ Пер. с англ. М. Бикбулатовой // Гендерные исследования, № 22, 2017, с. 36–37.

      66

      Ibid., p. 97.

      67

      Butler Judith. Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence, p. 41.

      68

      См. Батлер Джудит, Спивак Гайятри Чакроворти. Кто воспевает нацию-государство? Язык, политика, принадлежность // Гендерные исследования, № 18, 2008, с. 122–123.

      69

      См. Butler Judith. Bodies that Matter: on the Discursive Limits of “Sex”, p. 30.

      70

      См. Mouffe Chantal. On the Political. London & New York: Routledge, 2005, p. 8–9.

      71

      См. Mbembe Achille. Necropolitics // Public Culture, vol. 15 (1), 2003, p. 11–40.

      72

      Butler Judith. Rethinking Vulnerability and Resistance // Vulnerability in Resistance, Judith Butler, Zeynep Gambetti, and Leticia Sabsay, eds., p. 26.

      73

      В ограничении сферы политического языковой репрезентацией, осуществляющейся в публичном пространстве, Батлер видит основной недостаток понимания политического Арендт, которая в результате установила различие приватной сферы как сферы зависимости и пассивности и публичной сферы как сферы независимого действия, когда сфера политики отдается, например, мужчинам, а репродуктивный