Чародейство и таинственные явления. Матвей Хотинский

однажды ночью, находясь вместе со своим мужем в постели, она почувствовала, что на нее упало что-то и дух начал скакать по ее одеялу. Она некоторое время противилась этому инкубу, но наконец он одолел ее. Демон часто возобновлял свои ночные посещения, но женщина сумела ему воспротивиться, так что дух ограничивался одними только рассказами о плотской любви и о различных религиозных вопросах. Наконец подсудимая заставила бежать соблазнителя, окропив его освященною водою. Уже с неделю прошло после окончательного бегства демона, как вдруг женщину арестовали.

      Парижский парламент утвердил решение судьи, приговорившего несчастную к смерти. Ее после публичного покаяния повесили, а тело сожгли.

* * *

      И Россия, в свою очередь, заплатила дань суеверным заблуждениям. Языческие жрецы, игравшие у древних славян, как и везде, роль волхвов, неохотно уступали вводимому великими князьями христианству. В народе старинные поверья утратились не вдруг: знахари и знахарки долгое время пользовались общею доверенностью, еще и до сих пор несовершенно истребившеюся, врачевали болезни наговорами и заклинали нечистую силу. Эти остатки древних верований хранились в недрах семейств и потому легко укрывались от надзора власти.

      Высшие представители духовенства старались искоренить в народе суеверную доверенность к колдунам, ведьмам и волхвованию, о чем свидетельствуют многие памятники. Кирик XII века, митрополит Фотий в своем посланий к новгородцам, царская окружная грамота 1648 года и Домострой строго запрещают всякое сношение с волхвами.

      Дела о волшебстве издревле принадлежали у нас заведыванию духовной власти, и чародеев сжигали на костре, точно как и в Западной Европе. В 1227 году по сказанию летописца в Новгороде четыре волхва были приведены на архиерейский двор и там сожжены, несмотря на заступничество бояр.

      В начале XV столетия было сожжено в Пскове десять вещих жонок. В повести о волхвовании, написанной для Иоанна Грозного, утверждается необходимость сжигать чародеев. Котошихин говорит, что в его время мужчин за волшебство и чернокнижничество сжигали, а женщин за те же преступления живыми закапывали в землю по грудь, отчего они умирали на другой или на третий день. Эта форма наказания за чародейство согласовалась с общим народным убеждением в XVI и XVII столетиях. Так, в старину во время повальных болезней зарывали в землю женщину, подозреваемую миром в наведении болезни своими волхвованиями. В Украине поныне сохраняется предание о сожжении женщины-чародейки, похищавшей росу. В народной песне поется, что девица-чародейка пекла змей и варила зелье, чтобы извести этим снадобьем своего брата. Но брат проведал об этом.

      Снимал он с сестры буйну голову;

      И он брал со костра дрова.

      Он клал дрова среди двора:

      Как сжог ее тело белое,

      Что до самого до пепелу.

      Он развеял прах по чисту полю,

      Заказал всем тужити, плакати.

      Из следственных дел XVII столетия видно, что за чародейство и ворожбу ссылали