Слава и плач Воложинской иешивы. Маргарита Акулич

правительства против традиционных религиозных учебных заведений

      Источник: https://www.imrey.org/нацив-из-воложина

      После ухода из жизни рабби Ицхака

      Год 1854-й. это был год ухода из жизни р. Элиэзера Ицхака, после чего [3]:

      «и рабби Берлин, и внук рабби Хаима, рабби Йосеф Бер Соловейчик, были назначены руководителями воложинской йешивы. Между ними начался спор по поводу методов обучения».

      Поскольку наличие спора было способно поставить вопрос о невозможности существования иешивы [3]:

      «делегация видных литовских раввинов, в том числе Давид Тевеле из Минска, Иосиф Слуцкий, Исаак Эльханан Спектор из Ковно и Зеев Магид из Вильно, прибыла к Воложин для того, чтобы урегулировать эти споры. Комитет постановил, что рабби Берлин должен быть главным в йешиве, а рабби Йосеф Бер его заместителем. С тех пор йешиву возглавили два человека – галава йешивы и его заместитель».

      Кампания российского правительства против традиционных религиозных учебных заведений

      Воложинская иешива. Видео на youtube. Источник: https://www.youtube.com/watch?v=ek2dxlbad8o

      Период завершения 1850-х годов [3]:

      «российское правительство возобновило кампанию против традиционных религиозных учебных заведений – хедеров и йешив. Согласно правительственным инструкциям, кандидатом в казённые раввины мог быть выпускник раввинского училища (с 1873 года – еврейского учительского института). К примеру, казённое раввинское училище в Вильно существовало с 1847 года. Казённые раввины утверждались губернскими властями, от них они и получали свидетельство на звание раввина. Именно казённый раввин представлял еврейскую общину в правительственных учреждениях. В обязанности казённого раввина входило принимать присягу у евреев – новобранцев, вести книги записей рождений, бракосочетаний, смертей, в дни государственных праздников и тезоименинства императора произносить в синагоге патриотические проповеди на русском языке».

      Правительством предусматривалось, что [3]:

      «казённый раввин явится духовным пастырем общины и будет «наблюдать, чтобы в общественном богослужении и обрядах веры были сохраняемы установленные правила. Объяснять евреям законы их и разрешать встречающиеся в оных недоумения».

      Против традиционных религиозных иешив выступали и поборники не являвшегося религиозным знания [3]:

      «Они посылали меморандумы назначенному государством еврейскому комитету с просьбой закрыть йешивы как «питомники фанатичных раввинов».

      Власти же, скорее всего, полагали, что [3]:

      «пока йешивы продолжают существовать, выпускники государственных раввинских семинарий не будут приняты на посты раввинов, и что йешива в Воложине есть главный конкурент государственных раввинских семинарий».