Название | Самоосвобождающаяся Игра |
---|---|
Автор произведения | Вадим Демчог |
Жанр | Кинематограф, театр |
Серия | GloriumBooks |
Издательство | Кинематограф, театр |
Год выпуска | 2017 |
isbn | 978-5-905714-81-8 |
397
Термин, заимствованный Карлом Юнгом из меланезийского словаря. Означает могущественную, надприродную силу, исходящую от сверхестественных существ, предметов, действий или событий. В юнгианской системе взглядов осознание архетипа мана-личности означает для мужчины окончательное освобождение от отца, для женщины – от матери. После того как это произошло, к индивиду впервые приходит настоящее ощущение собственной истинной личности.
398
Михаил Чехов «Об искусстве актера» (М. «Искусство». 1986).
399
Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
400
Цитата взята из книги: Джозеф Кемпбелл «Мифический образ» (М. Издат. «Act». 2002).
401
Термин Кена Уилбера, выведенный из терминологии Артура Кестлера, который заметил, что все сложные иерархии состоят из «холонов», или порядков возрастания целостности. Кестлер указал также, что «великая иерархия бытия» часто изображается в виде ряда концентрических кругов или сфер, или «гнезд в гнездах», и поэтому ее вернее назвать «Великое Гнездо Бытия». Таким образом, мир устроен холархически, он содержит области внутри областей. Как отмечает Уилбер, «…все великие мировые традиции мудрости, по существу, представляют собой вариации вечной философии, Великой Холархии Бытия». (Кен Уилбер «Око Духа». М. Издат. Института трансперсональной психологии. Издат. К. Кравчука. 2002.)
402
Роберто Каплан «Сознательное зрение» (Издат. «София» 2003).
403
Самость – термин К.Г.Юнга, означает некий глобальный архетип, который вбирает в себя все остальные, т. е. квинтэссенция всех архетипов, организующее и объединяющее начало, придающее жизни человека направление и смысл. Считается, что это одновременно первоначальность, источник человека и его конечная цель, кульминационная точка его роста, то есть его реализация и осуществление. В интеллектуальном отношении Самость является не чем иным, как психологическим концептом, ментальной конструкцией, предназначенной для выражения непознаваемой сущности, которую мы не можем осмыслить как таковую, поскольку по определению она превосходит наши способности понимания. Ее вполне можно было бы также назвать «Бог в нас». Первоначала всей нашей психической жизни, кажется, неотрывно укореняются в этой точке, и все наши наиболее возвышенные