Сарматы. Первая тяжелая конница степей. Александр Нефедкин

2011; 2014а: 20; также см.: Пикалов 2014: 150–152 (погребение с отрубленной головой).

      241

      Дворниченко, Федоров-Давыдов 1989: 10–11; Гутнов 2003: 70; ср.: Yatsenko 2003: 95.

      242

      Дряхлов 1996: 68; Lebedynsky 2001: 65.

      243

      Modi 1922: 278–280; Kanga 1988.

      244

      Медведев 2009: 8; contra: Яценко 2007; 2015: 10.

      245

      Amm., XXXI, 2, 22: iudicatur ibi beatus, qui in proelio profuderit animam, senescentes enim et fortuitis mortibus mundo digressos ut degeneres et ignavos; ср.: Strab., XI, 5, 6; Bachrach 1973: 22.

      246

      Балабанова 2003: 71, 73; Медведев 2009: 9.

      247

      Зеленин 1937: 47–78; Богораз 1939: 43–44; Нефёдкин 2017: 301.

      248

      Bachrach 1973: 22; Вязьмитина 1986: 218; Кузнецов 1992а: 15; Медведев 2009: 12.

      249

      Ростовцев 1925: 114.

      250

      Пазырык: Медникова 2000: 64; сарматы: Балабанова, Перерва 2007: 181; Перерва, Лукьяшко 2011; Балабанова 2014а: 20; Яценко 2015: 11; Кириченко 2016: 19. В осетинском эпосе одному из героев сделали шубу из скальпов и усов убитых врагов (Миллер 1882: 196; Медникова 2000: 59).

      251

      Воеводский 1877: 25–30; Медникова 2000: 60; Перерва, Лукьяшко 2011: 386, 393–394; Сланов 2013: 359–361; ср.: Шауб 2000: 17; Туаллагов 2001 б: 156–158; индейцы: Стингл 1984: 322–323.

      252

      Подробнее см.: Мордвинцева 1996; 1998; Mordvinceva 2001.

      253

      Балабанова 2014а: 20; о чаше ср.: Шауб 2000: 18; Гутнов 2003: 65.

      254

      Перерва, Лукьяшко 2011: 386; ср.: Воеводский 1877: 37–51.

      255

      Кнауэр 2001: 205; ср.: Воеводский 1877: 39.

      256

      Орлат: Nikonorov 1997. Vol. 2: Fig. 43a; бляхи: Симоненко 2010: 170–174; 2015: 241.

      257

      По Ф. Х. Гутнову (1993: 26), скептухи – это просто родовые старейшины, но, судя по сообщению Тацита (An., VI, 33), это все же вожди, получавшие подарки на межгосударственном уровне (Кодзаев 2008: 39).

      258

      Vaday 2001; Яценко 2002а: 132; Yatsenko 2003: 88–99; ср.: Гутнов 1993: 32–33. Ж. Дюмезиль (1976: 153–154) полагал, что осетины-дигорцы еще в XVIII–XIX вв. делились на похожие социальные группы: князья – знать – свободные – рабы. Впрочем, социальная структура Дигории в XVII–XVIII вв. была сложнее, чем это представлялось французскому ученому: феодалы – баделиата, полноправные общинники – уездоны, пришельцы – хехезы, полусвободные – кумайаги и холопы – косаги (Блиев, Бзаров 2000: 156–160).

      259

      Десятчиков 1974: 10–16; 1988: 24; contra: Вдовченков 2016: 235.

      260

      Бзаров, Блиев 2000: 82–83; Кодзаев 2004: 40–50.

      261

      Мнение: Яценко 2008: 283–306; Кодзаев 2008: 40–41; мнение: Вдовченков 2011: 26–29; мнение: Перевалов 2014а: 5–9; ср.: Вдовченков 2014: 52; Скрипкин 2014: 14, 19; Туаллагов 2014: 12 (протогосударство).

      262

      Виноградов, Шестаков 2005: 43, l. 10; ср.: Сапрыкин 1998: 202; 2005: 57–58; Перевалов 2002: 106–107; Мордвинцева 2013: 17.

      263

      Гутнов 1992: 187; 1993: 34–38.

      264

      Доверие к источнику: Yatsenko 2003: 93–94; Яценко 2008: 296–97; Дадианова 2014: 83. Аргументированную датировку событий рубежом середины IV в. см.: Джиоев 1992: 53; датировку III–IV вв. см.: Лысенко 2009: 196.

      265

      Ср.: Зеленин 1931: 721.

      266

      Ср.: Ростовцев 1925: 106; Bachrach 1973: 21, 23.

      267

      Интересно отметить, что казахи еще во второй половине XVIII в. для начала похода собирали совет старейшин