Триединая личность Бога и человека. Против богословских заблуждений. Аркадий Воеводин

что в Православной Церкви, которой мы принадлежим, давно стало правилом дурного тона слышать и слушать о том, что кому-то было Откровение свыше. Многовековая история и богатейший опыт Церкви свидетельствует, о том, что в подавляющем большинстве случаев «Откровения свыше», оказываются откровениями от лукавых духов злобы, прельщающими гордых, духовно неопытных христиан, на основании чего в Церкви и сформировался аберрационный иммунитет не только на всякие откровения, но и на Откровения. Поэтому мы чуть ниже, после Введения, вкратце поговорим о том, что представляют собой Откровения и откровения.

      Почему-то считалось и считается современниками любой эпохи, что «в наше время не может быть Откровений от Бога, ибо всё, что нужно христианам, уже Открыто во времена Христа и апостолов». Но, тем не менее, те или иные Откровения свыше всегда бывали и будут, пока стоит мир. Обычно Откровения утаивались теми, кто их получал, именно по причине предвзятости Церкви к их опыту. Об Откровении, либо втайне записывалось, либо о нём говорилось в узком кругу близких по духу людей. Но после смерти подвижников их опыт признавался и Церковью. Так было в частности с преп. Симеоном Новым Богословом, со святыми нашего времени: препп. Силуаном Афонским, Иосифом Исихастом, Паисием Святогорцем. Иосифа Исихаста, не близко знавшие его монахи, считали прельщённым, преп. Паисия Святогорца некоторые соотечественники обзывали колдуном, но ныне эти св. подвижники поняты, прославлены Церковью и вряд ли кто-то сомневается в их опыте общения с Богом.

      Но нашей задачей в настоящей работе является не рассказ об опыте общения с Богом, ибо такой опыт в той или иной мере имеет каждый человек, и рассказов о таких опытах имеется превеликое множество. Наша задача в этой книге убедительно показать суть триединой природы Бога имеющей бытие в естестве духовных энергий, объяснить природу личности и человека в частности. Мы намерены наконец-то показать истинную суть аналогий в природе Бога и человека, запечатлённых в словах: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27). Мы убедительно покажем не случайность появления материального мира и нас с Вами, а главное, объясним реальность Богочеловеческого бытия не только во Христе Иисусе, но в каждом человеке, во всей полноте сохранившегося только в Спасителе Иисусе. Мы покажем и убедительно докажем, что во Христе воплотился не один из Троицы Богов, а весь Бог, один и единственный, о Котором сказано: «один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:6), и ещё: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» (1Пет.1:3; 2Кор.11:31; Еф.1:3).

      Отцы шли от рассудка, толкуя Св. Писание так как они Его понимали. Эти сложнейшие рассуждения наглядно изложены в фундаментальном труде св. Иоанна Дамаскина «Источник знания» («Точном изложении православной веры»), являющемся квинтэссенцией богословия отцов, и в трудах многих других богословствующих философов. Но наш труд, посвящённый раскрытию