Перекрёсток цивилизаций. Книжное приложение #03 (160). Ильяс Мукашов

монголоведения, буддологии – тибетологии «Сибирского отделения Российской Академии наук» (ИМБИТ), г. Улан-Удэ

      Аннотация. В статье анализируется историография старообрядчества и рассматриваются проблемы интерпретации исторических фактов, сложившихся под влиянием различных идеологических концепций и методологических подходов к данному вопросу. Объектом исследования является формирование различных позиций историков в связи с временной и социальной аберрацией, отношением государства к церкви к феномену старообрядчества. Предметом исследования являются закономерности эволюции, морфогенез собственной старообрядческой историографической концепции. Цель статьи – показать в призме исторического процесса изменения отношения к феномену старообрядчества под влиянием социально-идеологических факторов, изменения исторической формации в ангажированности официальной исторической науки. Результаты заключаются в демонстрации ангажированности и аберраций трактовки исторического процесса историческими школами в различный период времени, что является основной задачей историографической науки в целом. Для написания данной работы мы использовали системный подход, так как он позволил нам выявить мелкие системные проблемы и не ограничивал нас в постановке проблемных вопросов по данной тематики. Но самое главное – мы рассматриваем историографические школы как целостные системы, со всеми их составляющими. Данный тип работы представляет интерес, потому что он не только показывает ангажированность исторической науки в различных этапах исторического процесса, что является основным предметом историографической науки, но также позволяет нам рассмотреть телеологические факторы по причине того, что номологическое объяснение не позволит нам рассмотреть иррациональные мотивационные направленности. В изучении религии номологический метод не работает в силу того, что человеком могут двигать иррациональные внутренние воззрения, связанные с его психологией. Увы, не получится просто вывести эксплананс из экспланандума в виду гуманитарности предмета, который я затрагиваю и его направленности на телеологические факторы.

      Ключевые слова: Семейские, старообрядцы, русская православная церковь, религия и государство.

      Abaev N. V. Tuva state University (Tuvsu), Kyzyl

      Zhuk O. V. Institute of Mongolian studies, Buddhist studies – Tibetan», Siberian branch of the Russian Academy of Sciences» (IMBIT), Ulan-Ude

      Annotation. The article analyzes the historiography of the old belief and discusses the problems of interpretation of historical facts that have developed under the influence of various ideological concepts and methodological approaches to this issue. The object of the study is the formation of different positions of historians in connection with the time and social aberration, the attitude of the state to the Church, to the phenomenon of old believers. The subject of the research is the regularities of the morphogenesis evolution of its own old believer historiographical concept. The purpose of the article is to show in the prism of the historical process of changing attitudes to the phenomenon of old belief under the influence of socio-ideological factors, changes in the historical formation, in the engagement of the official historical science. The results are to demonstrate the bias and aberration of the interpretation of the historical process by historical schools in different periods, which is the main task of historiography as a whole. To write this work, we used a systematic approach as it allowed us to identify minor systemic problems and did not limit us in the formulation of problematic issues on this topic. But most importantly, we consider historiographical schools as integral systems with all their components. This type of work is of interest because it not only shows the engagement of historical science in various stages of the historical process that is the main subject of historiography, but also allows us to consider teleological factors due to the fact that the nomological explanation will not allow us to consider irrational motivational orientation. In the study of religion, nomological method does not work because a person can move irrational internal views related to his psychology. Alas, will not work to just bring explanans from explanandum because of the humanity of the subject, which I affect and its orientation to teleological factors.

      Key words: old believers,