История русской литературы ХХ в. Поэзия Серебряного века: учебное пособие. Светлана Федоровна Кузьмина

без Бога, – подчеркивает близко знавший Гиппиус С. Маковский, – представлялся ей чудовищным автоматом, «чертовой куклой»» [43]. Гиппиус, как и большинство русских писателей-эмигрантов, верила в Воскресение России. Социальной и кровавой революции она противопоставляла революцию духовную. В поздней поэзии Гиппиус использует образы пушкинского «Медного всадника», идеи Достоевского, петербургский миф, с его позднейшими наслоениями, евангельский сюжет о воскресении Лазаря и создает свой миф о России погребенной («Уже смердит») и воскрешенной Богом. Русская тема неотступно звучит в стихотворении «Лазарь». Ожидание чуда, неистовый призыв к Богу, молитва о России запечатлены в стихотворении «Я от дверей не отойду»:

      Не отступлю, не отступлю,

      Стучу, зову Тебя без страха:

      Отдай мне ту, кого люблю,

      Восстанови ее из праха!

      Верни ее под Отчий кров,

      Пускай виновна – отпусти ей!

      Твой очистительный покров

      Простри над грешною Россией!

      В нравственно-философском романе «Чертова кукла» (1911), пьесах «Маков цвет» (совместно с Д. Мережковским и Д. Философовым) и «Зеленое кольцо» автор ставит героев в пограничные ситуации, символистские идеи переплетаются с ницшеанством и религиозной философией, основа бытия ищется в нравственно-этических законах, проблеме Добра и Зла, на границе демонологии и богопознания, искушения и преодоления соблазнов.

      По аналогии с петербургской жизнью Мережковский и Гиппиус организовали в Париже салон «Зеленая лампа», название которого указывало на преемственную связь с пушкинской традицией. Этот салон стал центром культурной жизни русских эмигрантов, где встречались поэты и писатели «старшего» и «младшего» поколений: К. Бальмонт, Н. Минский, И. Бунин, И. Шмелев, философы Н. Бердяев, С. Франк,

      А. Карташев, поэты, начинавшие свой творческий путь в эмиграции, Д. Кнут, Ю. Мандельштам, Б. Поплавский [44].

      В интересных и содержательных мемуарах «Живые лица» Гиппиус создает портреты современников – А. Блока («Мой лунный друг»), В. Брюсова («Одержимый»), Ф. Сологуба,

      В. Розанова, А. Вырубовой. Книга, посвященная Д. Мережковскому, с которым она прожила, не расставаясь, 52 года, осталась незаконченной. Крушение судьбы и творчества писателя, обреченного на жизнь вне России, – тема позднего творчества Гиппиус. Ю. Терапиано подчеркивал, что Гиппиус «всегда была подлинной патриоткой, глубоко любящей свою родину» [45].

Сочинения

      Гиппиус З.Н. Стихи. Воспоминания. Документальная проза. М., 1991.

      Гиппиус 3. Петербургский дневник. М., 1991.

      Гиппиус 3. Чертова кукла. Проза. Стихотворения. Статьи. М., 1991.

      Гиппиус З.Н. Живые лица: В 2 т. Тбилиси, 1991.

Литература

      Азадовский К. М., Лавров А. В. З. Н. Гиппиус: Метафизика. Личность. Творчество // Гиппиус З.Н. Сочинения. Стихотворения. Проза. Л., 1991. С. 3—44.

      Гаспаров М. Л. Избранные труды: В 2 т. Т. 2. М., 1997. С. 443.

      Савельева С. Н. Жанна д'Арк русской религиозной мысли. М., 1992.

      Терапиано Ю. Встречи: 1926–1971. М., 2002. С. 39–43.

      Святополк-Мирский Д. Зинаида Гиппиус (1928) // Русская литература, 1990. № 4.

      Константин

43

Маковский С. Портреты современников. С. 339.

44

См. подробнее: Терапиано Ю. «Воскресенья» у Мережковских и «Зеленая лампа» // Терапиано Ю. Встречи: 1926–1971. М., 2002. С. 44–47.

45

Цит. по: Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. М., 1997. С. 175.