Как устроено богослужение Церкви. Третья ступень. Богослужение. М. С. Красовицкая

В семь лет дети идут в школу, человечка учат писать, читать, он должен научиться воспринимать тексты, должен научиться понимать чужие мысли, чужие произведения… Вот такой этап школы, этап ученичества наступает и в жизни церковного человека: он должен читать, воспринимать, узнавать. Он должен себя ощутить школьником.

      В духовной семинарии

      Иногда прихожанин действительно становится учеником – воскресной школы при храме, семинарии или богословского института, но он может пойти и по непростому пути самообразования. И тут человек может искать и читать те книги о богослужении, которые близки его натуре и понятны ему на данном этапе. Хорошо просто-напросто читать церковный календарь на каждый день: там встретится несколько непонятных слов, но понятыми будут имена и названия праздников. Семь-восемь строк богослужебных указаний[10] на каждый день – это тоже прекрасная школа, если она систематически осуществляется в жизни человека. Если душе и уму этого не хватает, человек может брать уже богослужебные книги.

      Первой такой легкой богослужебной книгой может стать Часослов. С Часословом удобно стоять перед литургией на службе часов[11] и следить за тем, что читает чтец. На самой литургии, во время службы, ни в коем случае не нужно читать молитвы священника[12], даже про себя, но их можно и даже нужно прочитать дома. А на службе лучше взять издания текстов литургии и стоять с ними, видеть тексты псалмов, тексты ектений, «Верую»[13] и «Отче наш».

      Еще одним очень простым способом вхождения в богослужение является чтение полагающихся в этот день Апостола и Евангелия[14].

      Человек грамотный, имея Апостол и Евангелие, имея церковный календарь, легко узнает, что сегодня читается, и сможет прочесть это перед службой. Это легкий, компактный способ приготовления к богослужению, но одновременно и трудный, потому что требует колоссальной дисциплины. Зато один из пиков богослужебных – чтение Евангелия на литургии, – вот так проработанный самостоятельно, даст огромный толчок в понимании богослужения. С Апостолом ситуация труднее – это трудный церковнославянский текст, часто архаичный, но существует русский текст, который можно прочесть параллельно с церковнославянским. Надо еще учитывать, что очень часто евангельское и апостольское чтение является темой богослужебного собрания того или иного дня. Так будет, например, в рамках Постной Триоди[15]: евангельское чтение Недели о блудном сыне или Недели о Страшном Суде[16] раскроется в поэтических текстах, раскроется в стихирах, в каноне.

      Фронтиспис и заглавная страница Апостола.

      Москва. Печатники Иван Федоров и Петр Мстиславец. 1563–1564

      Такая подготовка к участию в службе очень и очень действенна. Евангельское чтение есть и на воскресном всенощном

10

Имеется в виду книга «Богослужебные указания», которая издается каждый год и содержит в себе указания о последовании служб на каждый день года (в электронном виде ее можно найти, например, на официальном сайте Московского Патриархата).

11

Часы – краткие службы суточного круга: первый, третий, шестой и девятый час. В порядке служб следуют за утреней и предшествуют вечерне (в современной практике третий и шестой часы читаются перед литургией). Все четыре часа имеют тождественную структуру: три псалма и ряд молитв.

12

Имеются в виду т. н. тайные молитвы, которые священник читает в алтаре и которые обычно не слышны молящимся в храме.

13

Символ веры. Вместе с молитвой «Отче наш» поется всеми молящимися в храме за литургией.

14

Апостол – богослужебная книга, в которой собраны апостольские послания Нового Завета, разбитые на зачала – тексты, предназначенные для прочтения за богослужением. Богослужебное Евангелие также разбито на зачала.

15

Постная Триодь – богослужебная книга, содержащая молитвословия на дни Великого поста, точнее – на период церковного года от подготовительных недель к Великому посту до Великой Субботы.

16

Неделя о Страшном Суде, Неделя о блудном сыне – воскресные дни (по ц. – сл. недели) и последующие за ними седмицы (по ц. – сл. «седмица» в переводе на русский язык означает – неделя), предшествующие Великому посту; всего таких седмиц 4 – кроме перечисленных, Неделя о мытаре и фарисее и Неделя сыропустная.