Православное учение о личном спасении. Спасение как процесс. Архиепископ Михаил (Мудьюгин)

мысли вслух. Штрихи к портрету архиепископа Михаила / Отв. ред. свящ. К. Костромин. Вступ. ст. Ю.А. Соколова. СПб.: Портал Христианин. СПб, 2009. С. 16.

      5

      Ипатий (Журов), иерод. Сотериология святителя Григория Паламы. Канд. дисс. МДА. Сергиев Посад, 2001.

      Котов Д. Спасение в церкви по творениям св. праведного Иоанна Кронштадтского. Канд. дисс. МДА. Сергиев Посад, 2001.

      Амвросий (Ермаков), иером. Святитель Иоанн Златоуст. Учение о спасении. М.: Русский Хронографъ¹⁹⁹¹, 2003.

      Иларион (Алфеев), еп. Христос – Победитель ада. Тема Сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб.: Алетейя, 2005. (Серия: Византийская библиотека: Исследования).

      Единственное известное нам исключение, когда в современной работе на сотериологическую тему использованы мысли владыки Михаила, заимствованные из опубликованных тезисов диссертации: Бойко М., прот. Фундаментальные основы новозаветной сотериологии//Труды Киевской Духовной Академии. № 10. Киев, 2009. С. 100–103.

      6

      Худиев С. Л. Об уверенности в спасении. М., Путь, 2001.

      7

      Тихомиров Д. Св. Григорий Нисский как моралист. Могилев, 1836. С. 85 и 87.

      8

      Тихомиров Д. Св. Григорий Нильский как моралист. Могилев, 1836, С. 85 и 87.

      9

      Чисто эгоистический подход в роде: «Если у меня украли, это плохо, а если я украду – хорошо», из рассмотрения исключается, т. к. даваемая здесь оценка не имеет нравственного характера, не относится к сфере моральных категорий, а является чисто рациональной и дается с позиций личной выгоды.

      10

      Интересным художественным отражением этой проблемы является идея басни «Напраслина»: Крылов И. А. Сочинения. Т. 1. М., 1969. С. 156–157.

      11

      Ефрем Сирианин, преп. О борьбе с блудной страстью// Добротолюбие. М., 1884. Т. 2. С. 397.

      12

      Пролог. СПб., 1895. Кн. 1.147 (за 10 ноября).

      13

      Макарий Великий, преп. Слово 41Д//Добротолюбие. Т. 1. С. 162. См. также: Духовные беседы, послания и Слова. Троице-Сергиева Лавра, 1904. С. 272.

      14

      Пространный Христианский Катехизис православной кафолической восточной Церкви. М., 1880. С. 34.

      15

      Там же. С. 35.

      16

      Макарий Великий, прей. Слово 2, 1 //Добротолюбие. Т. С. 159. Он же, Духовные беседы… С. 14.

      17

      Григорий Богослов, свят. Творения. СПб., 1889.1. С. 20–22. Слово 3.

      18

      Иоанн Златоуст, свят. Творения. Т. 8. Ч. 1.1914. С. 80. Беседа XII на Евангелие от Иоанна, 2.

      19

      Взгляд на грех как на болезнь был присущ уже ветхозаветным пророкам: «Исцели душу мою, ибо согрешил я перед Тобой» (Пс. 40, 5).

      20

      Иоанн Златоуст, свят. Творения. Т. 12. Ч. 3.1906. С. 1013. Отрывки на книгу блаженного Иова, гл. 1.

      21

      Иоанн Златоуст, свят. Творения. Т. 6. Ч. 1. 1900. С. 21. Толкование на пророка Исайю, гл. 1, 8.

      22

      Макарий Египетский, прей. Слово 19, 2 // Добротолюбие. Т. 1. Духовные Беседы… С. 165.

      23

      Макарий Египетский, прей. Слово 19, 2//Добротолюбие. Т. 1. Духовные