Философия социальной работы. Галина Павловна Медведева

исследования в области социальной работы характеризуются тем, что ее теория перестает строиться на одном лишь частно-научном знании. Функционируя в системе социальной работы, философия разрабатывает теоретические основы этого вида социальной деятельности, мировоззрения субъекта социальной работы, этические и аксиологические проблемы, логико-методологические основы теории социальной работы как науки.

      Философии присуще стремление к максимальному обобщению результатов познания (во всех его формах) и раскрытию тем самым предельно общих черт и свойств, законов окружающего мира. Она изучает не мир «в целом», не отдельные его части, а мир «как целое», писал Г.В.Ф. Гегель[10]. В условиях растущей дифференциации научного знания философия социальной работы принимает самое активное участие в интеграционных процессах, в синтезе достижений отдельных наук о социальной работе в единую картину. Таким образом, философия социальной работы имеет статус исторического социокультурного знания, так как представляет собой рефлексию социальной работы как феномена социального бытия. Она выступает в качестве связующего звена между социальной работой и философией и включает в себя элементы онтологии, гносеологии, философской антропологии, социальной философии и других философских наук. Все они в одинаковой степени значимы.

      Философские категории и закономерности в понятийно-предметном пространстве социальной работы

      В любой науке принципиальное значение имеют категории и понятия, составляющие ее понятийно-категориальный аппарат. Категория – предельно общее, фундаментальное понятие, отражающее наиболее существенные, закономерные связи и отношения бытия в мире; форма и организующий принцип мышления. Категории философии – это единство объективного и субъективного, опредмеченного и распредмеченного, материального и идеального. Плюрализм, составляющий содержание категорий, рождает трудности понимания их сущности. Поскольку категории есть отражение объективного в субъективном, то они всегда объективны по своему содержанию и субъективны по форме восприятия этого содержания. Они универсальны, так как адекватно выражают сущность человека, мира и их отношения друг к другу. Поскольку категории не только корректируют научную мысль, но и обеспечивают оценочное отношение субъекта к объекту исследования, то категории выполняют и мировоззренческую функцию.

      В понятийно-категориальный аппарат философии социальной работы входят основные философские категории.

      Общее и единичное. Общее – категория, выражающая принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи я составе целого; единичное (отдельное, индивидуальное) – категория, выражающая относительную обособленность, отграниченность объекта исследования от его аналогов на основании уникальной качественной и количественной его определенности. Например,

10

Гегель. Наука логики. М.: Мысль, 1970.