Беседы об осознанных сновидениях. Книга 1. Гоша Юджиф

которые отсекают людей, не желающих двигаться, не желающих что-то понимать. Сейчас мы понимаем, что все свои желания и ожидания оставляем где-то. Самый лучший вариант не ждать ничего, тогда расширяется потенциальное поле воспринимаемого.

      Чтобы расширить поле воспринимаемого, можно сыграть в простую и занятную игру. Мы выяснили, что заинтересованность – это не что-то внешнее, что влияет на человека и заинтересовывает его каким-то действием, каким-то мыслям, еще чему-то. Заинтересованность – это непосредственное внутреннее волевое усилие. Человек, проявляющий заинтересованность в действительности совершает волевое усилие. В прошлый раз мы говорили, что человек состоит из двух частей. Одна часть – это воля. Вторая – разум. Разум в нашем мире перевешивает и фактически душит волю. Разум, конечно, может разрешить проявляться заинтересованности, но сама заинтересованность – это фактор чистой воли. Так вот, если вы идете по пути, озвученном мной в прошлый раз, то один из способов развития воли – это проявление заинтересованности. К чему бы это ни было. В любую ситуацию, в которую вы попадаете, в первую очередь, вам необходимо не закрываться, не сохранять какие-то свои ценности, которые могут в действительности быть ложными и отсекаться львами. А проявлять заинтересованность.

      Маленькое задание: попробуйте найти у себя внутри какие-то механизмы, которые позволят проявить вам заинтересованность.

      – Правильный ли подход к восприятию или верить не веря?

      – «Верить, не веря» – это терминология Карлоса Кастанеды. Дон Хуан объяснял Карлосу: воину не все безразлично, а воину всё одинаково ценно.

      Разница в том, что когда вам все безразлично – вы интереса ни к чему не проявляете. Когда вам все одинаково ценно – вы проявляете заинтересованность. Ко всему, к чему бы вы ни прикоснулись. «Верить, не веря» – это изучать объект/задачу/проблему с разных сторон, искать пути решения, рассматривать с разных сторон. Искать пути его изучения и познания даже в те моменты, когда, казалось бы, уже и так всё понятно.

      То, о чем мы сегодня говорим и для чего мы сегодня собрались – некая традиция, либо учение, сложно сказать, что это такое именно. Это как раз продукт подхода «верить, не веря». Фактически за основу была взята жизнь некоторых людей, в том числе и российских, известных и малоизвестных, которые вложили большой вклад в изучение этого вопроса. За какую-то технологическую основу и за основные приёмы взято учение Карлоса Кастанеды, которое взяли в голом виде и, не понимая, что с ним делать, начали с ним обращаться. Был произведен поиск аналогов в восточных учениях, в традициях древних и современных. Было переработано множество источников. И на сегодняшний день, то подход к познанию мира, который мы стараемся применять – это компиляция трудов Карлоса Кастанеды, йогических трудов, в частности применяются труды мудреца Васиштхи,