Тайное учение Иисуса Христа. «Нагорная проповедь». Алексей Козионов

за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана.

      Эти фразы рисуют в воображении образ огромного количества больных и страждущих людей, которые толпой шли за Иисусом в надежде получить от него чудесное исцеление. Он же «увидев народ» пошел прочь, подальше от толпы и «взошел на гору», чтобы там уединиться и провести урок со своими учениками. В тишине гор Иисус решил объяснить своим последователям тонкости духовного учения. Именно поэтому Матфей акцентирует внимание на очевидном факте, что рядом с Христом не было народа, а находились лишь ученики «и, когда сел, приступили к Нему ученики Его».

      2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

      В этом предложении утверждается, что Иисус Христос – это прежде всего духовный Учитель и, что у Иисуса была духовная школа и были свои ученики. И поэтому в Евангелии записано – «Он …учил их».

      3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

      Думается, начиналось все так. Присев на камень, Иисус обратился к ученикам с привычной фразой: «Какие у вас есть вопросы?». Один из них спросил: «Учитель, а кто из людей может войти в Царство Небесное?». Иисус задумался. Затем неторопливо ответил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Этот ответ был настолько неожиданным, что смутил учеников.

      Прежде чем исследовать речение Христа слегка изменим его написание, но при этом сохраним вложенный в него смысл. В этом случае фраза «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» примет форму, которая соответствует современной речи: «Нищие духом имеют Царство Небесное только в случае, когда они блаженны». Преобразованная фраза указывает на особое условие обладания Царством Небесным. Этим условием является состояние блаженства, в котором должны пребывать нищие духом люди.

      Рассмотрим первое слово этого высказывания. В русском языке слово «блаженный» означает человека, который в высшей степени счастлив, свят и пребывает в радостном неведении по отношению к озлобленности других людей. Кроме того, старославянский глагол «блажети», от которого и происходит слово «блаженный», включает в себя следующие значения: восхвалять, славить Богов, почитать кого-либо и при этом не бояться выглядеть глупым и юродивым, не различающим в отношении себя оскорблений и издевательств со стороны других людей. По своему диалектическому значению глагол «блажети» (радостно прославлять) представляет собой некую противоположность глагола «молить» (страдать и просить о помощи). Следовательно, обобщенный смысл, относящийся к понятию «блаженные», можно выразить так:

      – во-первых, это те люди, которые способны видеть хорошее там, где другие видят плохое;

      – во-вторых, эти люди не молятся Богу, а в благодарности прославляют Его;

      – в-третьих, эти люди не испытывают нужду; они пребывают в удовольствии и беспричинной радости от непосредственного восприятия