Душа как колесо Бытия. Элеонора Георгиевна Абрамян

установки новой идеологии.

      Закон (в отличие от этических установок) предписывает право и неукоснительность его выполнения. Система этих общеобязательных правил регламентировала деятельность человека.

      Снова прошли тысячелетия и появился новый тип знания – научный. Познавая мир, человек подошел к понятию “законов объективного развития, отражающих окружающую реальность”. Кроме частных законов она имеет и наиболее общие ( философские ). Эти законы отражают связь и взаимозависимость явлений “объективной действительности”⁷². Природа была для человека такой объективной действительностью. Так полагала материалистическая философия трехмерного мира.

      Но как быть тем, кто исповедует концепцию, в которой однозначно указано, что природа тоже появилась усилиями Создателя? Тогда ее законы может отменить только он. Похоже, именно этот нюанс имели в виду старейшины прошлого, говорившие о Божественных заповедях как Законах.

      Законы Божьи отвечали запросам конкретной эпохи своего рождения. Они предписывали новые нормы отношений и поведения. Этим правилам начинает сооветствовать душа. Стоит это иметь в виду, говоря о ее динамике⁷³. Последующие эпохи требовали другого осмысления правил человеческого общежития.

      Свод правил Иудаизма⁷⁴, отраженный в Талмудах, Десять Божественных Предписаний, которые за полторы тысячи лет до Рождества Христова принес народу Моисей, девять Заповедей Блаженства, которые более 2 000 лет тому назад дал миру Спаситель, неисчислимое число Хадисов, которые оставил после себя Мухаммед через 600 лет после Иисуса, сыграли важную роль в становлении современного общества⁷⁵ и формирования той части человеческой души, которая несет ответственность за человека, живущего в плотном мире .

      Верующие говорят о Боге и его законах, атеисты игнорируют это понятие. Но, во – первых, Мир сегодня не рассматривается во взаимоотрицающих друг друга категориях. Большинство верующих чуть – чуть атеисты, множество атеистов – почти верующие. Мир в принципе больше внимания стал уделять феномену толерантности⁷⁶.

      Во – вторых, иуадаизм, христианство, мусульманство долгие тысячелетия были знаменем народов мира. С безусловным уважением мы относимся к мудрости, которую они успели передать человечеству. Впитывая ее, транформируя и адаптируя к реальности, человек конкретной эпохи, как правило, опирался на ее “сухой остаток⁷⁷”.

      “Сухой остаток” сегодняшней жизни практически не сформулирован по трем причинам. Первая – это биологическая живучесть способности держаться только “за своих” ( сообщество надежнее одной личности, как веник надежнее его отдельного прутика ). А своими считаются те, что исповедуют “мои принципы жизни”.

      Вторая причина в том, что “мои принципы жизни” опираются на хорошо отработанные историей механизмы государственного устройства, в частности, конституции. Нашим миром и сегодня правит религиозно-национально-государственная политика.

      “Но