Русская национальная мысль. Том 3. Небольсин Евгений Анатольевич

пришёл – их бы растоптали на месте, но если выразить свои цели на понятийном языке веры, а философ это может сделать легко – создавай религию и обогащайся. Что говорить о власти, если ересь возникала даже монастырях – так возникали масонские сообщества, которые на вид тоже христианские, но это все секты, замешенные на деньгах и потом на крови. Можно не создавать вою религию, а создавать крен в богословии и этим обогащаться. Грех лихоимства, утверждают они как плата за умственные труды и даже ради этого присуждают себе богоизбранность. Для того, чтобы разбираться во всех этих ухищрениях дьявола, в борьбу за души простого народа вступили отцы Церкви, приняли мученичество также и многие настоящие богословы. Против всякой ереси, явленной в разнообразных одеждах, оформленной в самых различных доктринах восстали отцы Восточной Церкви святые Иустин-мученик, Ириней Лионский, Климент Александрийский Афанасий Великий, святые каппадокийцы Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и другие. Они сформировали догматы веры, а также и исследуемый нами вопрос церковной жизни, в которой каждый член Церкви равен перед Творцом и служит общему делу согласно своим возможностям и талантам. Грех необузданности явлен не только в присвоении материальных ценностей с помощью ереси, но и во многом другом он разрушитель, а потому Православие уделяет внимание каждому специфическому проявлению греха. Просто они отвечали на те вопросы, которые стояли на повестке дня, а потому что-то в те времена оказалось более востребованным для исследования, а что-то менее – нам жизнь диктует. По этой причине самая главная ложь Ленина в том, что класс буржуазии, как греховный союз лихоимцев, видит поддержку для себя в религиозных организациях. А на самом деле речь идёт не о Православии, а о заблуждении, оформленном христианским языком символов (протестанты, англиканцы, католики и так далее). Отцы Церкви на вопросы о социалистическом устройстве общества дали ответ за пятнадцать веков до 1917 года. Беда в том, что сильно изменился понятийный язык, из-за чего оный оказался не понятен и очень примитивен. Ленин воспользовался слабым местом, этим провалом в научном богословии и изменил сам принцип субординации устроительства социалистического общества, который есть лишь некоторая грань жизни народа. Нарушив субординацию, он сделал его насильственным, в то время как православные люди то же самое утверждают радостью. Социалистическая справедливость с этого момента – цель достижения и борьбы за правое дело в таком вот образе. В то время как для естественного порядка вещей – это лишь само по себе разумеющееся, сопутствующий побочный продукт. Приобщенные к Благодати Божьей сами ищут своё место для блага всех (принимают монашеский постриг и просто несут свой крест). Именно по этой причине, в отличие от сектантского Ватикана, православные монастыри, утверждая порядок только радостью, армию не имели и не содержали её. А для КПСС, чтобы держать социалистический порядок, нужна была целая система ГУЛАГ. Борясь с