Пространство и Бытие. Сборник статей. Дмитрий Михалевский

А. С. Знахарство, колдовство и порча у народа Коми. – СПб.: Алетейя, 1997. – С. 253.

      126

      Сорокин П. Система социологии. Т. 2: Социальная аналитика: Учение о строении сложных социальных агрегатов. – М.: Наука, 1993. – С. 104-сл.

      127

      Луман Н. Дифференциация. – М.: Логос, 2006. – С. 27.

      128

      Дьюи Дж. Реконструкция в философии. – М.: Логос, 2001. – С. 121.

      129

      Луман Н. Указ. соч. – С. 27.

      130

      Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии от Гомера до Перикла (VIII–V вв. до н. э.). – СПб.: Гуманитарная Академия, 2002. – С. 139.

      131

      Исследования показывают, что этот процент пассионарных особей характерен для любого сообщества живых существ. При этом половина из них социальны, другая – нет.

      132

      Хальбвакс М. Замечания к социологической постановке проблемы классов / Хальбвакс М. Социальные классы и морфология. – М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2000. – С. 30, 35.

      133

      Ортега-и-Гассет Х. Вокруг Галилея (схема кризисов) / Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды / М.: Изд-во «Весь мир», 1997. – С. 267–294.

      134

      Степанов С. С., Птуха А. Р. На развилке менталитетов. Действенные рецепты для инноваций, бизнеса и закона в России. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 82.

      135

      Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории В 2 т. Т. 2. – М.: Мысль, 1998. – С. 177.

      136

      Там же. – С. 348.

      137

      Луман Н. Самоописания. – М, 2009. – С. 45.

      138

      В этой связи нельзя не отметить, что традиционные формы борьбы с этими проявлениями неравенства, такие как борьба с расизмом, феминизм и проч., находятся в той же парадигме В результате последствия этих действий, запрещающие те или иные формы проявления неравенства, приводят к абсурдным результатам, блокирующим решение проблемы по существу Такого рода проблемы снимаются переходом к следующей ППМ, где прямой конфликт разрешается через осознание и признание различий людей, следствием чего становится возможность гармонизации их отношений внутри социума.

      139

      Лосев А. Ф. Гомер. – М., 1960. – С. 85.

      140

      Там же. – С. 86.

      141

      Туманс Х. Указ. соч. – С. 278.

      142

      Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. – М.: Новое издательство, 2007. – С. 278.

      143

      Ремесленники, будучи способными к миграции, оказываются наиболее подвижной группой в древнем обществе. Кроме того, совсем не случайно в древних Афинах район Керамикос, заселенный ремесленниками, находился за городскими стенами.

      144

      Степанов С. С. Указ соч. – С. 34–35.

      145

      Хальбвакс М. Указ соч. – С. 278.

      146

      Шпенглер О. Указ соч. – С. 177.

      147

      Дьюи Д. Указ. соч. – С. 136.

      148

      Там же. – С. 364.

      149

      Луман Н. Указ. соч. – С. 46.

      150

      Шпенглер О. Указ. соч. – С. 98.