Через тернии к звездам. Евгений Прилуцкий

революции в России и других странах вызвали у европейцев острое предчувствие скорого «конца» мира. В год окончания мировой войны (1918) немецкий философ О. Шпенглер пишет ставшую знаменитой книгу «Закат Европы». Советские идеологи позже заявляли о том, что на самом деле речь в книге Шпенглера шла о закате западной капиталистической цивилизации, хотя он этого не понимал. Великая Октябрьская социалистическая революция, утверждали они, положила начало новой эпохе в истории человечества – эпохе коммунизма.

      Двадцатый век прошел под знаком ожесточенной борьбы двух систем – капиталистической и социалистической. На содержание столетия мрачной тенью лег небывалый трагизм двух мировых войн с их многомиллионными жертвами и гигантскими разрушениями.

      В конце века, после крушения СССР и мировой системы социализма на Западе преобладали настроения плохо скрываемой радости, ощущение «величия» и торжественности исторического момента в связи со скоропостижной кончиной «реального социализма».

      В 1989 году в журнале «Национальный интерес» (США) выходит эссе американского философа и политолога Ф. Фукуямы «Конец истории?». Позже эссе развернулось в книгу «Конец истории и последний человек» (1992).

      В чем, по Фукуяме, заключается «конец истории»? В завершении социокультурной эволюции, в достижении предельно возможной политической формы «правительства», в окончании идеологической борьбы, глобальных революций, войн, философии, и даже, искусства. (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – http://static.my-shop.ru/product/pdf/198/1977084.pdf)

      Идеи Фукуямы вызвали широкий резонанс в мире. Ученые из многих стран отозвались, в основном, критически. Они отмечали идеологическую зашоренность взглядов Фукуямы и обратили внимание на несостоятельность его позиции, например, в вопросах о том, что:

      – либеральная демократия в идеальной форме нигде в мире не существует;

      – а также, например, в игнорировании им исламского фактора.

      Западные марксисты указывали, что Фукуяма «не видит» противоречий капитализма, в частности:

      – демократия и капитализм не способны предоставить равные возможности и равные права для всех граждан;

      – капиталистическое процветание немногих основано на нищете большинства.

      В 2006 году выходит книга Фукуямы «Америка на распутье». В ней Фукуяма рассматривает либеральную демократию как часть процесса модернизации и развития вообще. С 2004 года Фукуяма заинтересовался проблемой «сильных» и «слабых» государств. По сути, успех модернизации он связывает с «сильными» государствами.

      К 19 веку мир разделился на метрополии (тогда – группу европейских государств, обладавших значительными экономическими и военно-технологическими возможностями) и эксплуатируемые ими колониальные и полузависимые народы, страны, регионы, а также еще не освоенные территории. В конце 18 века в Северной Америке образовалось новое независимое государство – Соединенные Штаты Америки, геостратегически примыкавшее к Европе. Обострение противоречий капитализма, развитие науки обусловили осознание проблемы развития.

      В 20 веке, после Второй мировой войны проблема развития получила новое дыхание. К началу 21 века сложилась группа представлений, теорий (идеологических, научных), касающихся в той или иной мере проблемы мирового развития.

      Марксизм создал представление о поэтапном (формационном) восходящем движении истории: первобытнообщинная формация (каменный век) – рабовладельческая формация – феодальная формация – капиталистическая формация – коммунистическая формация. Высшей ступенью развития человеческой цивилизации по Марксу является коммунизм. Именно при коммунизме, считал Маркс, начнется подлинная история человечества. Позже Маркс предложил еще понятие «азиатский способ производства».

      В конце 19 в. – начале 20 в. из «философии жизни» вышел цивилизационный метод исследования истории.

      В 20 в. появляются понятия «западное общество», «традиционное общество», а также «третий мир», «развитые и развивающиеся страны», «Север – Юг».

      Во второй половине 20 в. – начале 21 в. были сформулированы следующие теории, понятия, методы исследования:

      1. Школа мир-системного анализа И. Валлерстайна. Мировая цивилизация предстает разделенной на три «зоны»: центр – полупериферию – периферию.

      2. Еще до окончательного развала СССР и «социалистического лагеря» в период «перестройки» ученые выделили группу передовых (развитых) стран (Западная Европа и Северная Америка) и группу стран догоняющего развития (сюда включили Россию).

      3. Фукуяма, двигаясь в общем «тренде», разделил цивилизацию на «сильные» и «слабые» государства.

      Все эти модели развития связаны с необходимостью модернизации обществ как условием их выживания. В России научное обсуждение вопросов модернизации страны было проведено в начале 90-х годов.

      Теория модернизации, несмотря на обвинения ее в упрощении исторического процесса, остается самым распространенным методологическим «руководством», включая и термин «модернизация».

      В ее