Тайна Царствия Божия, или Забытый путь истинного Богопознания. Иеромонах Сергий (Ситиков)

живой веры в Живого Бога. Оно и творило этой верой жизнь христианскую в темных народах языческих. Оно озарило светом веры Христовой эти народы. Свет Христов был в монашестве, и Сам Христос действительно пребывал в нем. Потому и тянулась простая верующая народная душа в паломничество по монастырям и к старцам-инокам. Она живым чувством своего сердца ощущала там присутствие Живого Бога и не ошиблась: поистине, Бог был в монашестве, и там она соприкасалась с Ним и обрела Его в ликах святых иноков.

      Через соприкосновение с монашеством внешний христианский мир просвещался и обретал действенную благодать, которая освящала его внешнее бытие и открывала путь к бытию внутреннему, духовному. Освящающая благодать Христова исходила на внешний мир только через иночество. Других путей освящения в Церкви Христовой не было, нет и не будет.

      Всякая душа христианская, возжаждавшая благодатного изменения своего жития, получала его и будет получать только через иночество. Святые иноки являются носителями сей действенной благодати. В этом – тайна Церкви Христовой. И тайна сия – святое благодатное иночество.

      В святых трудниках иночества восточного, которым даны эти тайны Царствия Божия, хранился и сокровенный «умный» путь к освящению, к обретению благодатной жизни и веры и к опытному усвоению этих тайн.

      И первой благословенной Трудницей в новом человечестве, «умным» трудом Своим восхитившей сокровенную тайну нового бытия, была Преблагословенная Дева и Мать, Родоначальница иного рода, нового человечества, Родоначальница рода монашеского, Небесная Игуменья земного иночества. Она первая проложила этот путь к тайнам Царствия Божия и к нуждному восхищению этих тайн. От Нее и пошло новое человечество: ангельское, божественное, небесное, иное – иноческое, устремленное к иному веку, к иному житию, к Воскресению нетления.

      Это Она – Паломница дерзновенная —

      Ночью бессветной,

      В темных веках бездорожных

      Дерзнула путь проложить

      Кратчайший и непреложный —

      К изначальной тайне Божией,

      К святому нетлению.

      Это Она – всех кротких и нищих, и скорбных, этих беспокойных искателей «умного бытия» внутреннего, бессмертного, божественного,

      Любя, увела за Собой

      К светлой вселенской заутрене

      Дивного Воскресения,

      И с тех пор вслед Ее ног,

      Что с трепетом боли прошли

      среди терний,

      По чудесным следам, по Ее стопам,

      Что пылают алмазами слез

      И каплями алых рубинов, —

      Текут вереницы узкой тропой…

      А лица!

      Их лица сияют нетленной

      Ее красотой.

      Идут… Все идут… Поспешают…

      К славе нетления

      Светлого дня Воскресения.

      Глава III

      Отличие западного монашества от восточного. В восточном монашестве сокрыты тайны конца

      К этой славе Воскресения западное монашество устремилось