Дух, Душа и Тело. Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)

вы помышляете в сердцах ваших? (Лк. 5, 22).

      Помышляли в сердцах своих (Мк. 2, 6;Лк. 3, 15).

      Даруй же рабу Твоему сердце разумное (3 Цар. 3, 9).

      Мудрость войдет в сердце твое (Притч. 2, 10).

      Не уразумели этого сердцем (Ис.42, 25).

      Вы знаете всем сердцем вашим (Нав. 23, 14).

      Бродят помыслы в сердце (Пс. 72, 7).

      Мудрость почиет в сердце разумного (Притч. 14, 33).

      Безумие в сердце их (Еккл. 9, 3).

      Сердце легкомысленных будет уметь рассуждать (Ис. 32, 4).

      Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания… Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце (Сир. 21, 17,20).

      Он дал им [людям] смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения (Сир. 17, 5).

      Да откроются помышления многих сердец (Лк. 2, 35).

      Для чего такие мысли входят в сердца ваши? (Лк. 24, 38).

      Остановимся на последнем тексте. Как эти мысли входят в сердца ваши? Откуда входят? Если входят в сердце, то, значит, не рождаются в нем. Конечно, Писание не противоречит несомненным физиологическим фактам и не отрицает роли мозга в мышлении, и не только мышлении, но и во всех психических процессах. В приведенных выше словах иноков Кал-листа и Игнатия, святителей Василия Великого и Григория Богослова пророчества ивидения объясняются благодатным воздействием Духа Святого на ум пророков, а умственные процессы происходят в мозгу. Да, конечно, но только мышление не ограничивается деятельностью коры головного мозга и в ней не заканчивается.

      Нам известны в мозгу двигательные и сенсорные центры, вазомоторные и дыхательные, тепловые и другие центры, но нет в нем центров чувств. Никому неизвестны центры радости и печали, гнева и страха, эстетического и религиозного чувства. Хотя от всех органов чувств и всех вообще органов тела направляются в мозг и оканчиваются в клетках его сенсорных центров все чувствительные волокна, но они несут только ощущения зрительные и слуховые, обонятельные и вкусовые, тактильные и термические, локомоторные и многие другие. Но это только ощущения. А не делать различий между ощущениями и чувствами – значит впадать в самую глубокую психологическую ошибку.

      Если бы мы могли, что, конечно, немыслимо, остановить стремительную и сложнейшую динамику психических процессов и рассмотреть отдельные элементы в статическом состоянии, то ощущения представились бы нам только как импульсы к возникновению мыслей, чувств, желаний и волевых движений. А мысли, выхваченные из мозга, оказались бы только незаконченным, сырым материалом, подлежащим глубокой и окончательной обработке в сердце – горниле чувств и воли.

      Каким образом возникшие в мозгу мысли передаются в сердце, мы не знаем, но мысль как акт чисто психологический, в отличие от ощущений как актов физиологических, не нуждается в анатомических путях проведения. Не нуждаются в этих путях и чувства, возникающие в сердце в зависимости от тех или других мыслей и в значительной мере формирующие их.

      Но не только из мозга сердце получает эти обработанные мысли, сенсорные восприятия, но и само обладает удивительной, важнейшей способностью получать из