О том, как грех вызывает наказание. Сборник

греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими. Св. Григорий Нисский говорит: «Когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Промыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего Ангела, из приявших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди Ан гела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, сво бодной волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».

      Как видим, конечный выбор добра и зла всегда остается за самим человеком. И в случае принятия стороны Ангела света христианин легко побеждает падшего духа. Святые отцы и учители Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом: веру, слово Божие, призыв имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, крестное знамение. Эти средства каждый христианин может непосредственно употреб лять в борьбе с демонами; существуют же еще и такие, которыми можно воспользоваться через священнослужителей; это покаяние с Причащением Святых Христовых Таин и заклинания, читаемые над страждущими от нечистых духов. «Когда молитвенники (моля щиеся христиане) мужественно переносят искушения, каются в своих грехах, благодушно терпят оскорбления, пребывают в мо литвах, – свидетельствует прп. Иоанн Карнафский, – то бесы мучатся, терзаются и плачут, но людям это не дано видеть, чтобы не надмились». Молитва, способствующая излиянию благодати Святаго Духа на человека и связывающая его с Богом, жжет бесов и, не терпя огня благодати, с воплями они отбегают от молящегося. Вот почему при любом искушении необходимо вставать на молит ву, дающую нам помощь Божию, с которой мы непобедимы.

      Так же как и духи имеют влияние на вещество, так и вещество имеет влияние на духов. В церковной практике из вестно отгоняющее действие ладана на злых духов. Также отме чено благодатное действие святых мощей, чудотворных икон и даже одежд святых, присутствия которых не выносят злые ду хи. Все это связано с благодатью, от них исходящей и пожигающей демонов.

      Известно, что святые подвижники еще в земной жизни получа ли власть над нечистыми духами. Так, в житиях св. Андрея, мц. Иулиании и св. Антония Великого читаем о том, что они даже подвергали биению злых демонов. Жития святых исполнены свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами.

      V. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов. Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти Творца, Который по недоведомым судьбам Своим не уничтожил его и его сонмище, но долготерпит от них до сего времени. Диавол со своими слугами сделался орудием Творца, против Которого он мнит вооружаться и воевать – в слепоте своей; иначе говоря, «содействует злое благому намерением неблагим». Для людей диавол сделался орудием