Преобразователи. История создания инновационного конвейера и новой парадигмы высокоскоростной торговли. Дипак Лумба

экономических и/или военных последствий лжи. Таким образом, для государства становится жизненно важно использовать все свои полномочия для подавления инакомыслия, так как правда является смертельным врагом лжи, и, таким образом, производного от вышеуказанного расширения, что правда самый большой враг государства.» Разве это не похоже, как философия, которую колонизаторы выдвигали долго и постоянно напоминали нам индийцам, что мы третий мир, что они превосходят нас. Вышеупомянутая философия является основанием, на которой отец нацистской пропаганды Йозеф Геббельс, строил всю антисемистскую теорию. Удивлены? Такая же – основа колониализма, которая практиковалось в Индии.

      Вполне естественно что, после какого-то срока, мы начали смотреть на себя как на потусторонних людей (как заявил г-н Нехру в своей книге Открытие Индии). Быть как Англичане, делать то, что они сделали, стало знаком превосходства. В результате, через десятилетия, мы постепенно потеряли многое, что было нашим, и заменили его второсортными Английскими вещами, которые большей частью, даже не были современным Английским мышлением. Это нечто вроде явление иммиграции. Иммигранты, когда переезжают жить в другую страну, живут в те же годы, в которых они покинули свою родину. Они замирают в отрезок времени их отъезда, в то время как их страна продолжает жить своей жизнью и развиваеться дальше. Два десятилетия спустя, когда эти же иммигранты, прибывают к себе на родину, им трудно понять, как всё изменилось социально, иногда до степени невероятности. Они чувствуют, что дети их родственников недопустимо современны, в то время как они заставляют принудительно соблюдать старые социальные нравы их детьми, несмотря на несовместимые со временем этих нравов с культурой страны переезда. Мы в Индии жили подобным образом, но в обратном порядке. Англичане оставили нас в 40-х годах, но мы продолжали цепляться за все, что пахло по-английски, хорошее или плохое, разумное или бессмысленное. Мы продолжали жить в Британской Индии. Сами англичане жили дальше, модернизируя, изменяя школы мышления, извилистые и инновационные, через войны и мир, через конструкции и разрушения, пока мы застряли в Британской Индии. На протяжении десятилетий большинство интеллектуальной элиты Индии также продолжали смотреть на Англию, на Оксфорд и Кембридж, для признания и сертифицирования. К сожалению, оно так до сих пор, хотя есть резкое уменьшение в последнее десятилетие. Нас заставили верить в то, что все, здравомыслящие люди, которые могут управлять Индией, являются теми, которые хорошо подражают британской элите. Большинство таких элит работали только для сохранения своего превосходства. В то время как несколько добрые имитаторы британцев попытались улучшить Индию, им не хватало оригинальности мышления. Они предоставили доктрину невмешательства (laissez-faire5 leadership), которую даже западные исследователи критикуют как неуместное, так как нашим лидерам групп, как правило,

5

Невмешательства проистекает из встречи в примерно 1681году между мощным министром финансов Франции Жан-Батист Кольбер и группой французских бизнесменов во главе с М. Ле Жандр. Когда меркантилистский министр спросил, как французское государство могло быть полезно торговцам и способствовать их торговли, Ле Жандр ответил просто: «Laissez-nous faire» (невмешательства). Фраза стала означать, что государство не должно быть ни замедлителем, ни катализатором. Значить позволять действиям случаться по спонтанным темпам в результате эффекта просачивания изменений в обществе. Исключая квантовых сдвигов.