Творцы античной стратегии. От греко-персидских войн до падения Рима. Коллектив авторов

афинянам общаться со множеством людей из разных уголков ойкумены, и потому они «завели у себя всякие способы угощения, по мере того как завязывали сношения тут с одними, там с другими. Таким образом всякие вкусные вещи, какие только есть в Сицилии, в Италии, на Кипре, в Египте, в Лидии, есть в Понте, в Пелопоннесе или где-нибудь в другом месте, – все это собралось в одном месте благодаря владычеству над морем. Далее, из всякого наречия, какое им приходилось слышать, они переняли из одного это, из другого то. И, в то время как все вообще греки пользуются больше своим собственным наречием, ведут свой особый образ жизни и носят свои особые наряды, афиняне имеют все смешанное, взятое у всех греков и варваров»[26].

      Комический поэт-современник эпохи приводит более подробный список экзотических деликатесов и полезных товаров, доступ к которым открыла афинянам империя:

      …Сильфия стебли, да шкуры быков он везет из Кирены;

      Скумбрию из Геллеспонта, за ней солонины раздолье;

      От фессалийцев – крупу на кашу, да ребра воловьи…

      Из Сиракуз доставляет свиней и сыр сицилийский…

      Все это местный товар. Зато паруса подвесные

      Или папирус – везет Египет, шлет Сирия ладан,

      Крит же прекрасный везет богам стволы кипариса,

      Ливия шлет на продажу обилие кости слоновой,

      Родос – изюму и фиг, что сладостный сон навевают,

      Груши Эвбея везет, да тучных овец и баранов,

      Фригия – взятых в сраженьи…

      Толпы рабов и бродяг клейменых привозят Пагасы.

      А на закуску миндаль блестящий и желуди Зевса

      Нам пафлагонцы везут, – «ведь пиру они украшенье».

      Финики шлет Финикия, мучицу для булок отборных.

      Для лежебок – Карфаген ковры, да подушки цветные[27].

      Это, как отмечает Старый олигарх, если «упоминать о менее важном», однако тем самым афиняне сполна ощущали преимущества империи и господства на море.

      Возможно, наиболее притягательная черта империи была и «наименее ощутимой», она взывала к особенности человеческой натуры, общей для многих культур на протяжении столетий. Большинство людей предпочитают видеть себя лидерами, а не последователями, правителями, а не подданными. Всякий афинянин гордился величием своего города-государства. Старый олигарх, анонимный автор, выразивший в своем сочинении суть афинского самовосхваления, объяснял, какую выгоду афиняне получили от назначения в городе судов для союзников, излагая позицию обычного гражданина, которого обуревают чувства:

      «…если бы союзники не приезжали на судебные процессы, они оказывали бы уважение из афинян только тем, которые выезжают на кораблях – стратегам, триэрархам и послам; а при теперешних условиях вынужден угождать народу афинскому каждый в отдельности из союзников, так как каждый сознает, что ему предстоит, придя в Афины, подвергнуться наказанию или получить

26

Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития, 2, 7–8. Эта работа ложно приписывалась историку Ксенофонту, настоящий автор неизвестен. Его обычно называют «Старым олигархом», подчеркивая антидемократический тон сочинения, но мы не знаем ни даты, ни цели этой книги. Сегодня по стилистическим характеристикам текста сочинение датируется приблизительно 420-ми гг. до н. э.

27

Цит. по: Афиней. Пир мудрецов, 1, 27e-28а. Перевод Н. Т. Голинкевич.