Загадка древнего завета. Исторический детектив. Александр Васильевич Дичиков

всё, что вдруг тебе захочется, руководясь своим знанием истины. Собственное знание само по себе способно надмевать простого человека. Свобода состоит в сознательном ограничении себя во имя любви. Маркс это только повторит.

      «Берегитесь однако же, чтобы

      эта свобода ваша не

      послужила соблазном»

      (1-е КОРИНФЯНАМ 8—9)

      24

      Поскольку те же самые коринфяне имели правильное представление о ничтожестве идолов, они без всякой задней мысли свободно входили в идольские места и свободно употребляли в пищу идоложертвенное. Однако именно этим своим действием коринфяне соблазняли тех соотечественников, которые пока ещё не уразумели понятий о ничтожестве идолов

      В связи с этим апостол указывает, что человек представляет собой не какое-то животное, что он всё же не скотина, а нравственное свободное существо, и поэтому все действия человека имеют нравственное значение, в том числе, употребление пищи. А поэтому не всегда можно безразлично есть или не есть какую-то определённую пищу, пить или не пить какие то определённые напитки.

      «Всякий поспешает прежде других

      есть свою пищу,

      так что иной бывает голоден,

      а иной упивается»

      (1-е КОРИНФЯНАМ 11—21)

      Павел при этом ссылается на себя как на хороший пример. Он имел законное право получать себе содержание от верующих товарищей, но добровольно взял и отказался от практической реализации этого права. Ради общего дела он сознательно ограничивает свои потребности. Он учит, как можно в рамках свободы сознательно воздерживаться от своих личных пожеланий и потребностей.

      До своего нового возвращения в город Коринф апостол Павел хотел иметь надёжную информацию о том, какое впечатление на жителей города произвело его первое послание в письменном виде. С этой целью апостол послал в этот город своего ученика Тита.

      Через какое-то время Т и т довёл до сведения Павла, что идеологические противники апостола изо всех сил стараются поколебать апостольский авторитет Павла, чтобы принизить великое значение его послания о свободе и сущности свободы. Эти противники придавали какое-то необычайное значение тому жалкому обстоятельству, что Павел несколько раз изменял свои личные планы относительно посещения Коринфа.

      Из этих обстоятельств личной жизни бедного Павла они вдруг решили делать свой вывод о непостоянстве апостола, легкомысленности его..

      В то же самое время смирение Павла и его скромность были преподнесены как явные признаки его духовной слабости и даже малодушия.

      Подобные действия бросали чёрную тень на авторитет Павла, и он обязан был отразить несостоятельность подобных утверждений в своей новой эпохальной работе. Эти побуждения послужили законным поводом к написанию классического труда христианства- Второго послания к Коринфянам.

      «Ибо я для того и писал,

      чтобы узнать на опыте,

      во всём ли вы послушны»

      (2-е