Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов

      Качества учителя

      С точки зрения Зарнуджи, обучение стоит на трёх основах: учителе, ученике и семье ученика. Из них учителю отводится самая главная роль, так как учёба без него не очень успешна. Кроме того, он не только даёт знания своим ученикам, но и воспитывает их[167]. Он должен быть примером для подражания, и потому ему следует отличаться хорошим нравом и достойным поведением. Он должен сохранять самоуважение и сторониться того, что ему не соответствует. Зарнуджи советует учителям быть набожными, избавиться от таких пороков, как алчность, зависть, мнительность. Им следует довольствоваться теми средствами, которых достаточно для удовлетворения обычных потребностей, воздерживаться от стяжания богатства и не жаждать имущества других людей[168].

      Также учителя должны уважать друг друга и воздерживаться от публичных раздоров и выяснения отношений между собой. По мнению Зарнуджи, причина такого поведения кроется в двух качествах: зависти и мнительности. В итоге это приводит лишь к утрате авторитета учителей и попранию ценностей. Учителя не должны завидовать друг другу, так как зависть наносит удар по их статусу. Также они не должны быть мнительными в отношении друг друга, так как являются коллегами, а действия коллег должны пониматься правильно, а не превратно[169]. Для того, чтобы успешно справляться со своей работой, учитель должен вооружиться следующими качествами.

      Скромность

      Скромность – одно из лучших качеств учителя. Оно находится на срединном уровне между высокомерностью и униженностью. Учитель не должен считать себя великим и возвышаться над учениками или считать себя ничтожным и унижаться перед ними. В своих словах и действиях он должен быть скромным, но сохранять при этом самоуважение. Скромность учителя не только прибавит ему уважения в глазах учеников, но и на практике научит их этой добродетели[170].

      Милосердие и сострадание

      Милосердие и сострадание – это те качества, которые обязательно должны быть в учителе. Они изложены у Зарнуджи в двух отдельных главах, но очевидно, что под милосердием он имеет в виду любовь к ученику, а под состраданием – доброжелательность, а они могут исходить из одного источника в душе учителя. Эти два качества удерживают его от раздоров и вражды с окружающими, от зависти и мнительности – всего того, что губит время и обесчещивает человека. Благодаря этим благим качествам дети смогут получать знания и постигать науки во благо себе и другим[171].

      Готовность к обучению

      Учитель обязан подготовить себя к преподавательской деятельности. Он должен преподавать лишь те пред меты, которые может преподавать, и не возлагать на себя преподавание тех дисциплин, к которым у не го нет способностей. В противном случае он не сможет успешно справиться со своими задачами, что неминуемо отразится на его авторитете и приведёт к неправильному формированию мыслей и действий учеников.

167

Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 7.

168

Там же. С. 3.

169

Там же. С. 18.

170

Та‘лим ал-мута‘аллим. С. 3.

171

Там же. С. 17–18.