На руинах империи. Андрей Синельников

ли смысла поискать другую этимологию?

      Надо отдать должное научной честности М. Фасмера – в спорных случаях, подобных этому, он приводит и мнения, с которыми не согласен. И одно из этих мнений (польского лингвиста Рудницкого) очень любопытно: он производит слово «король» от исконно-славянского «карать». И если допустить, что Рудницкий прав, то мы придём к любопытному выводу: королями назывались имперские наместники в Европе, одной из основных функций которых была именно карательная.

      Обозначив основные понятия, применяемые в нашем расследовании, мы определили еще и общие подходы к организации управления геополитической структурой.

      Формулируя задачу неограниченной всемирной экспансии, Верховное правительство Империи неизбежно должно было ставить перед собой вопросы обеспечения управляемости создаваемого геополитического образования. И не просто ставить, а находить механизмы решения этих вопросов.

      Попытаемся поставить себя на место Верховного имперского правительства и для начала сформулировать те вопросы, без решения которых задача всемирного распространения имперской власти не может быть осуществлена в принципе.

      Во-первых, нужен надлежащий силовой ресурс. Любое властное решение, принятое в центре (в столице Империи), должно неукоснительно исполняться в любой точке контролируемой территории – иначе просто бессмысленно говорить о наличии центральной имперской власти. Следовательно, необходим и механизм принуждения тех, кто с принятым решением не согласен.

      В качестве силового ресурса Империи будем рассматривать военную силу – регулярное войско, орду.

      Второе, не менее, а в определённом смысле и более важное: идеология. Власть, держащаяся на голом принуждении, не может быть устойчивой. Гораздо легче управлять, когда тот, кто управляет, и тот, кем управляют, являются единомышленниками в достижении общей цели.

      Это более сложная составляющая. Она меняется в зависимости от идеологических задач. Однако к моменту, рассматриваемому первой книгой, то есть к моменту мирной жизни Империи идеологией Империи была единая монотеистическая Вера. Единая монодержава, монархия требовала единой монолитной Веры, опирающейся на единобожие, монотеизм. Можно назвать эту Веру и православием. Только тогда нужно чётко понимать, что это совсем не то православие, каким оно является сейчас. А вот к моменту второй книги, то есть к моменту Краха Империи, путем Реформации единая Вера, рассыпается на множество индивидуальных, сепаратных религий, обслуживающих конкретно властителя в конкретном месте.

      Третья проблема, которую надо решать, – коммуникации. Изданный в центре приказ надо иметь возможность довести до исполнителя, на каком бы расстоянии от центра он ни находился, даже на противоположной стороне земного шара. В таких условиях вопрос о коммуникациях приобретает важнейшее, принципиальнейшее значение. Разрыв единых коммуникаций приводит, в первую очередь, к осложнениям в осуществлении товарно-денежного обмена, а далее