Спартианские инновационные формы и методы воспитания и организации досуга детей и молодежи. Владислав Столяров

на положении о гармонии телесности и духовности (нравственности) человека [21, 870, 895, 896, 899, 900, 930]. Важное значение идеалу гармонично развитой личности придается и в современном олимпийском движении. Основатель этого движения Пьер де Кубертен гармонию физических и духовных способностей человека чаще всего обозначал словом «эвритмия» («eurhythmy»). Для характеристики идеальной личности олимпийского атлета он использовал специально придуманный им и конкретизирующий его идею «эвритмии» девиз: "Mens fervida in corpore lacertoso!" («Возвышенный дух в развитом теле!») [813].

      В официальных документах современного олимпийского движения также содержится положение о гармоничном развитии личности как важной цели этого движения. Это положение, как правило, указывается и в различных определениях олимпизма [см. 394]. Так, в

      Олимпийской хартии олимпизм трактуется как философия жизни, «возвышающая и объединяющая в сбалансированное целое достоинства тела, воли и разума» [431, С. 7]. При учреждении МОА президент МОК Эвери Брендедж направил послание, в котором, в частности, говорилось: «Основной целью олимпийского движения, как ее понимал барон де Кубертен, является широкое и всестороннее развитие человека, в котором спорт, исполненный красоты и высоких моральных качеств, является важным звеном, но только одним звеном… В равномерном и гармоничном развитии физических, умственных и духовных качеств человека они являются лишь эпизодами, одним из средств, а не целью» [цит. по: 730, С. 15]. Х.А. Самаранч, выступая на специальной 50-й сессии Генеральной Ассамблее ООН заявил: «Рассматривая спорт как часть образования и культуры, олимпийское движение стремится внедрить такой образ жизни, который основан на радости творчества и который гармонизирует умственное и физическое развитие личности» [494, С. 7].

      Положение о необходимости гармонии телесного (физического) и духовного (нравственного) в человеке лежит практически во всех педагогических концепциях гуманистической ориентации в прошлом и в настоящее время [см.: 88, 131, 348, 349, 454, 558, 597, 687, 743].

      Данное положение является исходным и в спартанском понимании целостного развития личности. При этом уточняются некоторые компоненты гармоничного развития личности, в понимании которых отсутствует единое мнение.

      В частности, это касается понимания «полноценного развития у человека телесности» как элемента гармоничного развития личности. В спартианской концепции под этим подразумевается в первую очередь определенный элемент культуры, связанный с телесностью. Чаще всего его называют «физической», а иногда «телесной» («соматической») культурой, «культурой тела» [83, 84, 99, 294–296, 601, 603, 605, 608, 629, 642, 647, 666, 851 и др.]. Физическая культура как культура, а не просто как физическое состояние или процесс физического развития человека, включает в себя социально сформированные физические качества и двигательные способности, а также ряд явлений духовного мира знания, мотивы, нормы и образцы поведения и т. п. Человек с высоким уровнем развития культуры тела должен хорошо