Глобализация. Контуры целостного мира. 2-е издание. Александр Николаевич Чумаков

что к середине 1960-х гг. серьезное развитие получили биология, биохимия, медицина, открывшие широкие возможности для генной инженерии, трансплантации тканей, органов человека. В этой связи Генеральная Ассамблея ООН приняла в 1968 г. резолюцию «Защита человеческой личности и физической и интеллектуальной неприкосновенности в свете прогресса биологии, медицины и биохимии». Несколько позже, в 1975 г., в Хельсинки соберется Европейское совещание, на котором с особой силой прозвучат слова в защиту прав человека и будут выработаны документы, регулирующие международные отношения по этим вопросам.

      Обсуждаемое время отмечено также общественными волнениями, вылившимися в создание международной независимой общественной организации «Гринпис», многочисленных партий и движений «зеленых», которые поставили своей целью бороться политическими и иными ненасильственными способами за предотвращение деградации окружающей среды, наконец, появлением уже упоминавшегося Римского клуба, объединившего сто наиболее известных ученых, общественных и политических деятелей, которые видели свою задачу в исследовании новейших тенденций и организации превентивных мер по нейтрализации опасных тенденций глобального характера. В то время каждый из докладов этой организации становился, по сути, бестселлером, привлекая все больший интерес к глобальной проблематике и стимулируя широкое обсуждение данной темы.

      Всеобщее возбуждение, охватившее как научный мир, так и широкие массы, их еще не осознаваемую озабоченность надвигающимся будущим выразил в 1970 г. в своей скоро ставшей знаменитой книге «Футурошок» американский футуролог А. Тоффлер. Он буквально потряс своих современников прогнозом будущего, где описывался фантасмагорический калейдоскоп проблем и событий, в которые втягивает мировое сообщество информационная революция, и как итог – страх перед будущим, стресс и дезориентация, возникающие у людей, переживающих слишком большое количество перемен за слишком короткий срок. В такой ситуации они просто не успевают адаптироваться и испытывают чувство незащищенности перед стремительно надвигающимся будущим. Столкновение с таким будущим А. Тоффлер назвал футурошоком, определив его как продукт стремительного темпа перемен в обществе, который возникает из-за наложения новой культуры на старую. Поясняя свою позицию, он предложил пример с конкретным человеком, который, будучи внезапно лишен привычной для него среды и помещенный в другую, принципиально отличную по всем основным параметрам, начинает испытывать дискомфорт и потерянность. Эти ощущения усилятся, если у такого человека отнять надежду на возвращение к знакомому социальному ландшафту, а тем более, если новые условия будут подвержены хаосу, непрерывному изменению, в том числе ценностных ориентиров. Даже намек на необходимость более разумного поведения под давлением совершенно новых обстоятельств может привести к тому, что «эта жертва будет представлять опасность