Центурии. Книга пророчеств. Мишель Нострадамус

«Пророчества» Нострадамуса не принадлежат к классике поэзии. Виной этому и их специфическая тематика, и общее несоответствие поэтической традиции XVI в.; экспрессивный и сжатый до «телеграфности» стиль Нострадамуса мог быть органично воспринят в XX вв., но не в эпохи Возрождения, Просвещения и классицизма:

      2-66

      С большими опасностями пленник сбежит,

      Чуть позже великий – фортуна изменила —

      Схвачен во дворце народом.

      Согласно доброму знамению, город осажден.

      9-29

      Когда тот, кто никому не уступал место,

      Пожелает оставить занятое – не занятое место,

      Огонь на корабле, по болотам, [горящая] нефть в Шарлье.

      Будут отбиты [Сен-]Кантен, Кале.

      Более того, строки многих катренов похожи скорее на заголовки сенсационных новостей, вынесенные на первые полосы современных газет:

      1-10

      Змеи впущены в железную клетку,

      Где томятся семеро королевских пажей,

      Старики и отцы выйдут из глубины ада,

      Умрут после того, как увидят смерть и крики своих плодов.

      9-31

      Землетрясение в Мортаре,

      Остов [церкви] Св. Георгия наполовину ушел в землю.

      Мир уснул, проснется война.

      В храме на Пасху разверзнутся пропасти, –

      или же на драматические любовные истории:

      6-59

      Дама, в исступлении от ярости адюльтера,

      Будет заклинать своего принца не говорить [о нем никому].

      Но вскоре о позоре узнают,

      Так что 17 будут подвергнуты мукам.

      10–35

      Младший королевич, пылающий горячим влечением,

      Чтобы овладеть двоюродной сестрой,

      В женской одежде по дороге в храм Артемиды

      Будет убит незнакомцем из Мена.

      Стихи Нострадамуса в значительной степени обнаруживают следование новым принципам поэзии, провозглашенным участниками группы «Плеяда». Эта группа была создана в 1548 г. учениками Жана Дора Пьером Ронсаром и Жоашеном дю Белле. Свою цель поэты видели в обновлении французского поэтического языка и создании национальной поэтической школы. Согласно дю Белле и Ронсару, язык принадлежит к числе искусств, а вышей формой языка является поэзия. Для «Плеяды» было характерно активное словотворчество, обращение к латыни и греческому как к источнику материала для совершенствования французского языка. Очевидно, Нострадамусу также была близка идея активного словотворчества как средства развития родного языка. Многие слова, использованные им в «Пророчествах», в других источниках XVI в. не зафиксированы.

      Кроме того, Пьер Ронсар писал, что «для первого мудреца поэзия была не чем иным, как аллегорической теологией»[12]. В древние времена поэзия ходила рука об руку с пророчеством, облекая в поэтическую форму скупые и запутанные оракулы, изрекаемые пророками. Поэт – посредник между высшими силами и народом, и его ремесло имеет государственное значение.

12

Ronsard. Œuvres complètes. Vol. VII. – P. 318.