Забытый Иерусалим. Стамбул в свете новой хронологии. Глеб Носовский

– для них – христианский поступок якобы мусульманского султана. Например, в книге [90] выдвинута гипотеза, будто «прихожане использовали их (сосуды – Авт.) для омовения» [90], с. 45. Но ведь сосуды стоят В САМОМ ХРАМЕ.

      Рис. 1.23. Один из мраморных сосудов в Большой Софии. Вероятно, был предназначен для освящения воды. Оба сосуда установлены султаном Мурадом III в конце XVI века. Фотография 2006 года

      Рис. 1.23а. Второй мраморный сосуд Большой Софии, вероятно, для освящения воды. Установлен султаном Мурадом III в конце XVI века. Фотография 2006 года

      А омовение – кстати, омовение ног прихожан мусульманских мечетей, – происходит НА УЛИЦЕ, ПЕРЕД ВХОДОМ В МЕЧЕТЬ. Расположение сосудов внутри храма исключает саму мысль об «омовении ног».

      В книге же [102] прямо сказано, что эти сосуды, – подаренные, напомним, якобы мусульманским СУЛТАНОМ, – являются ГРЕЧЕСКИМИ, то есть действительно православными [102], с. 26.

      «Почему-то» сразу после Сулеймана Великолепного к Большой Софии добавили минареты. Сначала у нее был только один минарет. Второй минарет добавил султан Селим II (1566–1574), сын Сулеймана. Потом еще два минарета добавил Мурад III (1574–1595) [102], с. 21. Таким образом, мы видим, что ИМЕННО В КОНЦЕ ШЕСТНАДЦАТОГО ВЕКА Большая София укреплялась, достраивалась и украшалась. Это очень хорошо отвечает нашей реконструкции, согласно которой только в середине XVI века ее впервые построили.

      3.11. Почему Большую Софию начали использовать как царскую усыпальницу только в шестнадцатом веке, при султанах

      Вот еще одна большая странность в скалигеровской истории Большой Софии. Храм был построен якобы в VI веке или даже в IV веке императорами Византии. Тем не менее, ни одного из правивших в Константинополе-Стамбуле византийских императоров в нем почему-то НЕ ПОХОРОНИЛИ [41], с. 108–122. Их «почему-то» хоронили в НЕБОЛЬШОЙ церкви Святых Апостолов. Причем этот маленький храм был, как считается, построен тем же самым императором Юстинианом и теми же архитекторами, которые возводили Большую Софию [61], т. 2, с. 87. Странно. Якобы одновременно построили два храма – маленький и огромный, главный. После чего императоров хоронят отнюдь не в главном храме, а в маленьком!

      Затем, как нам говорят, гробницы старых византийских императоров были перенесены в церковь Святой Ирины [41], с. 123. Усыпальницей же более поздних императоров из рода Комнинов (XI–XIII века по скалигеровской хронологии) стала, как считается, церковь Памакаристи [90], с. 56. Кроме того, резиденция патриарха в XV–XVI веках также «почему-то» находилась отнюдь не в Большой Софии [90], с. 56. И совсем не потому, что его выгнали из нее плохие османы. Оказывается, еще до османско-атаманского завоевания резиденцией византийского патриарха была церковь Святых Апостолов [90], с. 56.

      Вернемся к захоронениям в Святой Софии. Оказывается, что и в османскую эпоху XIV–XV веков первых османских-атаманских султанов тоже «почему-то» в Большой Софии НЕ ХОРОНИЛИ [41], с. 122. Хотя этот огромный храм стоял тут якобы уже давным-давно.

      И вдруг,