Ворота Гипербореи. Светлана Васильевна Жарникова

о палеолитическом восточноевропейском протоземледелии, надо отметить, что люди той далекой от нас эпохи были ближе к природе и гораздо наблюдательней, чем жители мегаполисов нашего века. И они, конечно, должны были отметить для себя тот факт, что если солома, оставшаяся в поле после сбора зерна по какой-либо причине сгорала, то на следующее лето зерна вырастало больше таких неоднократных наблюдений было достаточно, чтобы вполне осознанно поджигать эту солому и таким образом удобрять почву. Судя по всему, это и есть тот исток, та отправная точка, из которой вырос впоследствии самый настоящий культ соломы. Отсюда и обычай жечь костры из соломы на Святки, Купалу, сжигать соломенное чучело на Масленицу, знаменовавшую собой начало нового земледельческого года, – традиции дошедшие практически до наших дней.

      В эпоху палеолита сложился и тот тип хозяйственной деятельности и разделения труда, при котором именно женщины занимались сбором, хранением и обработкой зерна, о чем свидетельствуют сохранившиеся в русской народной традиции очень архаичные «жнивные» обрядовые песни, в которых только «девкам, молодухам» вменялось в обязанность жать, сушить и молоть зерно. Да ещё, пожалуй, настораживающая близость таких слов как «мукА» и «мУка». Именно в палеолите, вместе с представлением о том, что «хлеб всему голова», сложился и культ Матери – подательницы жизни и хранительницы зерна, владычицы урожая, воды и огня, Великой Богини. Эту огромную по протяженности эпоху часто называют «Золотым Веком равенства Матриархата».

      Она закончилась тринадцать тысячелетий назад, когда глобальная катастрофа изменила и ландшафты, и климат Земли.

      Битва Индры и Вритры: хронология катастрофы

      Для науки исключительно интересным представляется широко распространенный в ведической литературе сюжет об освобождении Индрой рек в результате убийства «сковавшего» или «запрудившего» их Вритры («Вртра» – укрыватель, изобилие, гора, от корня «Врти» – оболочка, покров, препятствие). Индра дает земле твердую опору и одновременно освобождает скованные воды и выпускает огонь, заключенный в холме Вритры.

      Считают, что в «Авесте» засвидетельствован как самостоятельный мифологический персонаж Варабрагна.

      В обыденном плане ритуалы, посвященные этому подвигу Индры, вероятно, могли восприниматься в связи с весенним вскрытием рек, освобождением вод от сковавших их льда и снега и с весенним половодьем. Но если вдуматься в данный сюжет, то на мифологическом уровне такой трактовке противоречат одномоментность и одновариантность явления, неоднократно подчеркнутые в «Ригведе» и «Махабхарате», его четкая локализация, привязка к конкретному географическому региону, а также некоторые обстоятельства, характеризующие происшествие как чрезвычайное событие.

      Рассматривая основные характеристики битвы Индры и Вритры, мы обязаны отметить, что время и место этого происшествия указаны