Ворота Гипербореи. Светлана Васильевна Жарникова

на прялках, в корзинах, на деревянных плашках, качание на русских качелях;

      Угощение: блинами, овсяным киселем, пивом, медом, творогом, молоком, кашами (овсяной, ячменной, пшеничной);

      Ритуальные обходы ряженых.

      Персонажи ряженья Масленицы:

      Предки – "старцы", "покойник", "высокие старухи".

      Чужаки – "нищие", "охотник", "черт" (весь черный с рогами).

      Молодые – "жених с невестой", "беременная баба".

      Животные – "Бык", "Корова", "Конь", "Козел", "Лось", "Медведь", "Собаки", "Волки".

      Птицы – "Гусь", "Гусак", "Журавль", "Утка", "Курица".

      Ряженые "пекли блины", "сбивали масло", "молотили горох", "мололи муку", "меряли солому". Они "женили молодых", "отпевали покойника". "Деды" сажали девок на колени к парням, "женили их". Тех девок, которые не подчинялись им, "деды" били вениками, заставляли целоваться с собой. Всех обливали водой.

      Таков древний праздник Масленица.

      Палеолит. Золотой век Матриархата

      Среди множества неразрешенных проблем истории народов Евразии одной из интереснейших представляется проблема древнейшей истории Европейского Севера той далекой поры, в которой мы должны искать истоки и корни своеобразной и неповторимой северорусской культуры.

      «Сказка Севера глубока и пленительна, – писал об этой земле Николай Константинович Рерих. Северные ветры бодры и веселы. Северные озёра задумчивы. Северные реки серебристые. Потемнелые леса мудры. Зеленые холмы бывалые. Серые камни в кругах чудесами полны. Все ищем прекрасную Древнюю Русь».

      «Народ не помнит, чтоб когда-нибудь изобрел он свою мифологию, свой язык, свои законы, обычаи и обряды. Все эти национальные основы уже глубоко вошли в его нравственное бытие, как сама жизнь, пережитая им в течение многих доисторических веков, как прошедшее, на котором твердо покоится настоящий порядок вещёй и все будущее развитие жизни. Поэтому все нравственные идеи для народа эпохи первобытной составляют его священное предание, великую родную старину, святой завет предков потомкам», – а эти слова выдающегося русского фольклориста Буслаева, произнесенные им на торжественном акте в Московском Университете, не потеряли своей актуальности и в наши дни.

      Обращаясь сегодня к глубинам народной памяти, запечатленной в легендах и сказках, былинах и былинках, преданиях и заговорах, в песнях и плясках, обрядах и ритуалах, в традиционном искусстве вышивки, ткачества, резьбы и росписи, мы вольно или невольно погружаемся во тьму веков и тысячелетий, уходим в то далекое время, когда все эти формы народной культуры ещё только зарождались. Когда это происходило?

      Криничная считает, что прообразы изображенных в преданиях персонажей и связанных с ними мотивов формируются уже в мифе о тотемном предке, «становление которого относится к периоду раннеродового общества (это примерно средний палеолит), то есть сто тысяч лет назад.

      Что же это было за время и чем оно замечательно для территории севера Восточной Европы? Бадер в своей работе «Из глубин