Зеленая тетрадь, или Новый взгляд на творение человека. Ольга Дроздова

поискам ответа на этот непростой, и до сих пор до конца непознанный, извечный вопрос.

      Обращаю внимание на то, что все переводы на русский язык Ветхого и Нового Заветов, имеют свои серьезные, а порой и принципиальные, недостатки и погрешности. По этому, мной будут использованы выписки и цитаты, как из Елизаветинской Библии, так из Библии синодального перевода, а так же других, доступных мне материалов. Источники, из которых приводятся цитаты, не всегда могут мною указываться, так как, в этом нет насущной необходимости. Обращаю внимание, что во всех случаях, до грехопадения, в связи с упоминанием человека, следует читать муж и жена, а не мужчина и женщина, как иногда переводятся эти слова в некоторых текстах. Объяснение этому будет приведено ниже. Точно так же, и до воплощения жены от мужа, слово – адам, пишется с маленькой буквы, так как является именем нарицательным и обозначает первоначальное Божие творение – человека вообще. Другие комментарии и особенности перевода будут даны по ходу текста. А сейчас, перейдем к внимательному изучению библейского сюжета.

      «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему.» (Быт.гл.1ст.26) Попробуем разобраться, как и в чем отображается образ и подобие Божии в первозданном человеке? В Символе Веры говорится, что Бог един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух – Троица единосущная и нераздельная. Поэтому, на мой взгляд, и образ человека при сотворении его должен соответствовать этим основным требованиям. А именно, необходимо чтобы он включал в себя два лица, связанных между собой Духом Святым, оставаясь, при этом, единым целом, точно так, как мы наблюдаем это в Первообразе. Много об этом говорится в Евангелие от Иоанна: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне.»; «Я и Отец – одно»; «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» и.т.д. По вопросу об образе и подобии Бога в человеке, существуют разные, порой противоположные и противоречивые мнения. Не хотелось бы вступать в словопрение, но обращают на себя внимание совершенно очевидные нестыковки и разночтения в некоторых подобных разъяснениях. Можно привести для примера толкование, где образ Божий в человеке, трактуется как его всевластие над всем сотворенным миром на земле и море, по аналогии с Господом Вседержителем, творцом всего сущего. Безусловно, Бог властелин и творец всей вселенной, и это неоспоримо, но разве это является главной, присущей исключительно Ему, характеристикой? Думаю что нет. Из Писания мы знаем, что Бог есть – Любовь, и это Его всеобъемлющая и всепоглощающая сущность, проникающая во все частицы сотворенного Им мира. Зададим себе вопрос. В чем же и как она выражается? Любовь, как и Бог вечна, она имела место быть до творения человека, и остается таковой после его появления, она проявляет себя со всей очевидностью и силой в воплощении Господа нашего Иисуса Христа среди падших людей, но и до этого Она пребывала в Боге. Подтверждение