Ненасилие есть Путь. Александр Ярга

во многом были подменены на ложные, невнятные, запутывающие искреннего искателя и уводящие его в дебри люциферианской лжи, откуда мало кто выбирался.

      Замысел в том, чтобы незаметно, исподволь подменить самые чистые, светлые, радостные и святые ненасильственные образы на образы насилия: представить Бога в виде гневного карающего старика на облаке, представить любовь к Нему страхом и униженностью, представить человека вовеки грешником, грешником от роду, которому не исправить данного положения, и который должен в страхе униженно просить для себя подачек от Бога. Именно такие идеи ныне живут в головах верующих и сановников.

      О толковании заповедей

      Если бы в Божьих словах всё было ясно всем без исключения людям, то не было бы нужды в течение столетий на каждую цитату Иисуса Христа и пророков расписывать целые тома комментариев.

      Утрируя, это выглядит так: Моисей записал заповедь «Не убий» – толкователи расписали 10 толстенных томов с комментариями видных авторитетных умов церкви на эти два слова. Не смешно ли? А суть проста и лаконична – не убий. Всё.

      Авторитетные же умы спорят (и спорят поныне!): в каких случаях выполняется заповедь «Не убий», а в каких о ней можно и забыть? Они говорят так: «Не убий», но… И начинаются доводы ума, доводы человеческого эго – «А если напал враг? А если война? А если самозащита? А если моей жизни угрожает опасность (голод, холод и т.д.)? А если…? А если…? А если…?» Бесконечное множество «если».

      Всевышний Бог дал нам через Моисея ясную, лаконичную заповедь: «Не убий». Эта фраза в самой своей основе не допускает никаких человеческих «если». Никаких толкований «вокруг да около».

      Бог предупреждает в глобальном смысле: «Да не поднимется рука твоя на всякое Моё творение, да не будешь лишать жизни малых сих (представителей животного царства), кои также есть дети Мои, да не поднимешь меча на собратьев своих».

      Но что мы видим? Именно из-за эгоистичных «а если…?» человечество всё ещё конфликтует и ведёт войны друг с другом. «А если соседи пойдут на нас войной? Надо напасть на них первыми!» «А если она меня обманет? Надо успеть обмануть её раньше!» «А если он скажет обо мне плохо? Надо успеть раньше него!»

      Из-за таких условностей человеческого эгоизма люди отпали в массе своей от Божьей благодати, потому что нарушали Его заповеди, хитро додумывая – «А если…?» И теперь масса людей считают себя слишком греховными, чтобы вернуться к Богу:

      «А если Он не примет меня?» «А если Бог накажет меня за грех?» И поэтому люди продолжают барахтаться в болоте греха, думая, что выхода из него нет, никогда не было и никогда не будет.

      Но иначе зачем к нам приходил Иисус Христос, как не показать, что выход из болота есть? Когда человек тонет в вязкой субстанции своего греха, подле него всегда стоял, стоит и продолжит стоять Бог с протянутой рукой помощи.

      Но что делает человек? Он отталкивает эту руку, считая про себя, что недостоин