Идеология русской цивилизации как противостояние главной ошибке человечества. Михаил Лущик

ятна «главная ошибка человечества» и как в нее втянулись все цивилизации земного шара, в отличие от Русской цивилизации, которая яростно сопротивлялась этому процессу, а в душе русских людей эта битва не закончилась и до сих пор.

      Введение

      Что меня сподвигло написать данную работу?

      Все более жесткое противостояние Западной цивилизации и России, втягивание Западом на свою сторону других стран (чаще их элит) и отсутствие у современной России собственной идеологии создает ситуацию, когда кажется, что чаша весов полностью склонилась в пользу оппонентов. Более того, они думают, что правы, у них все правильно и логично, да и остальное человечество идет по их стопам. И только у русских все «как-то не так». Непонятно, почему они вообще на европейцев похожи! Эту разницу между нами и Европой отмечали как философы (Н. Я. Данилевский), так и поэты (А. Н. Некрасов), полководцы (А. В. Суворов). Много очень метких характерных черт замечено в отношении русских и европейцев. Однако это не решает главной проблемы: как и почему появились эти отличия, в чем их коренные причины? Одни авторы указывают на отсутствие у России теплых морей, облегчающих круглогодичную торговлю с другими странами. На отсутствие притока торгового капитала в связи с этим. Другие указывают на суровость климата России. Третьи подмечают разницу во влиянии разных ветвей христианства на нас и западноевропейцев. Безусловно, все эти причины имеют место и, конечно, влияют на становление самосознания того или иного народа. Но названные причины не относятся к базовым, да и появились они всего лишь в последнюю тысячу лет. Реальные причины лежат глубже и по сути, и по древности. Поскольку эти базовые причины недостаточно освещены в литературе или упомянуты вскользь, то придется углубиться в фундаментальные понятия, начало которых лежит в первобытном обществе.

      Как в настоящее время представляют себе первобытное общество? Очень просто. Живет какое-то племя, состоящее из нескольких родов. Мужчины в нем занимаются охотой, женщины – собирательством. Если попалась крупная дичь, например мамонт, то в племени шел пир горой. И два-три дня все племя «отъедалось». В остальное время по-разному. Когда охота была неудачной, ели то, что соберут женщины вблизи становища: клубни, орехи, плоды и т. п. Если же охотничьи угодья истощались, племя снималось с места и перекочевывало в другое.

      Глава 1. Ошибочные представления о первобытно-общинном строе

      Исследования ученых последних лет опровергают устоявшиеся представления. Во-первых, первобытная (лучше сказать, кочевая) община крайне редко голодала. Исследования, проведенные под эгидой ЮНЕСКО среди племен бушменов, живущих в пустыне Намиб и Калахари на юге Африки, показали, что даже в сезон засухи бушмены не откочевывают со своих территорий. В это же время большинство животных, особенно копытных, уходят из этих мест в поисках пищи и воды. Бушмены в период засухи не только находят себе воду, не роя колодцев, но и обеспечивают себя едой в такой степени, что, по расчетам ученых, потребляемая ими пища по калориям, белкам, углеводам и жирам вполне соответствует нормам ООН! То есть голода они не испытывают даже в период засухи! Другие племена, у которых пищевым ресурсом является северный олень, и живут они в крайне неблагоприятных условиях – например, эскимосы севера Канады. Там кочевки людей связаны с передвижением стад диких оленей. Ведь летом тундровый гнус не дает спокойно кормиться, поэтому олени передвигаются в сторону Ледовитого океана, где холодный ветер отгоняет докучливых насекомых, а тундра в короткое полярное лето обнажает свой ягель, которым питаются олени. Вслед за стадами оленей передвигаются и эскимосы.

      О чем это говорит? О том, что в своей массе большинство людей (не специалистов по первобытному строю) имеют неправильное представление о кочевой (первобытной) общине. Я нарочно привел два крайних примера, где люди до сих пор живут кочевыми общинами (первобытными) и находятся в зонах, крайне бедных пищевыми ресурсами. У одних это жаркая и маловодная пустыня (бушмены), а у других – это крайне холодная тундровая пустыня (эскимосы). Что же говорить об остальной части Ойкумены, Африке с ее тропическими лесами или Индии, Южной Америке и т. п.? Если первобытный человек с крайне примитивными орудиями охоты спокойно и сейчас выживает в суровых условиях, то в умеренной и тропической зоне с очень богатыми пищей экологическими нишами и «всеядностью» человека необходимость в земледелии отпадает вообще! Одно дело – поставить силки, а потом пройти и собрать «урожай» – попавшихся зайцев или другую дичь. Посрывать бананы или орехи или сбить палкой какие-то плоды. И совсем другое дело – махать мотыгой целый день под палящим солнцем, чтобы потом собрать какой-то (может быть) урожай, если будут дожди.

      Или, наоборот, всё или выгорит, или зальет, или заморозит. И это хорошо, если здесь не